Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 53

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ). وَالْخَبَرُ: مَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لِقَائِلِهِ إِنَّهُ صَادِقٌ فِيهِ أَوْ كَاذِبٌ، كَـ «سَافَرَ مُحَمَّدٌ»، وَعَلِيٌّ مُقِيمٌ. وَلِهَذَا إِذَا قُلْتَ: «وَقَفْتُ بَيْتِي»، فَسَيَظْهَرُ الْمَعْنَى أَوْ أَثَرُ الْخِلَافِ، فَإِنْ كَانَ خَبَرًا مَحْضًا، نَنْظُرُ: هَلْ أَنْتَ وَقَفْتَهُ أَمْسِ أَمْ لَمْ تُوقِفْهُ؟ فَإِنْ كُنْتَ مَا وَقَفْتَهُ فَالْكَلَامُ كَذِبٌ، وَلَا يَكُونُ الْبَيْتُ وَقْفًا. أَمَّا إِذَا قُلْتَ: «وَقَفْتُ بَيْتِي إِنْشَاءً»، أَيْ: الْآنَ أُنْشِئُ وَقْفَهُ، صَارَ وَقْفًا. وَكَمَا لَوْ قَالَ الرَّجُلُ: «طَلَّقْتُ زَوْجَتِي»، وَهُوَ يُرِيدُ خَبَرًا عَنْ طَلَاقٍ مَضَى، أَيْ مِثْلَ أَمْسِ، فَنَنْظُرُ إِنْ كَانَ قَدْ طَلَّقَهَا فِيمَا مَضَى فَيَكُونُ الطَّلَاقُ قَدْ وَقَعَ بِالطَّلَاقِ الْأَوَّلِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يُطَلِّقْهَا وَهُوَ يَكْذِبُ عَلَيْنَا، فَالطَّلَاقُ لَا يَقَعُ. أَمَّا لَوْ قَالَ: «أَرَدْتُ بِقَوْلِي: طَلَّقْتُ زَوْجَتِي الْآنَ»، أَيْ: إِنْشَاءُ الطَّلَاقِ مِنَ الْآنِ، وَقَعَ الطَّلَاقُ. وَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَلْحَقَ صِيَغَ الْعُقُودِ وَجَعَلَهُ قِسْمًا ثَالِثًا، وَهُوَ أَنَّ مِنَ الْخَبَرِ مَا هُوَ خَبَرٌ بِاعْتِبَارِ صُورَتِهِ، وَإِنْشَاءٌ بِاعْتِبَارِ عَقْدِهِ. وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: هَذَا لَا يَخْرُجُ فِي الْوَاقِعِ عَنِ الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ، وَإِنْ كَانَ خَبَرًا بِاعْتِبَارٍ، وَإِنْشَاءً بِاعْتِبَارٍ آخَرَ. إِذَنْ كُلُّ كَلَامٍ إِمَّا خَبَرٌ أَوْ إِنْشَاءٌ. وَهَذَا هُوَ مَا سَارَ عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ. تَعْرِيفُ الْخَبَرِ: هُوَ مَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لِقَائِلِهِ إِنَّهُ صَادِقٌ فِيهِ أَوْ كَاذِبٌ، كَـ (سَافَرَ مُحَمَّدٌ) وَعَلِيٌّ مُقِيمٌ. وَهَذَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْكَلَامَ ذَاتَهُ يَصِحُّ أَنْ نَقُولَ: هُوَ كَذِبٌ أَوْ صِدْقٌ، لَكِنْ بِاعْتِبَارِ الْقَائِلِ قَدْ يَكُونُ غَيْرَ مُمْكِنٍ أَنْ نَقُولَ: إِنَّهُ كَاذِبٌ، وَقَدْ.