Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 372

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. نَحْوُ: «الْإِنْسَانُ بِآدَابِهِ لَا بِزِيِّهِ وَثِيَابِهِ». وَنَحْوُ: «يَطْبَعُ الْأَسْجَاعَ بِجَوَاهِرِ لَفْظِهِ، وَيَقْرَعُ الْأَسْمَاعَ بِزَوَاجِرِ وَعْظِهِ». وَالسَّجْعُ مَأْخُوذٌ مِنْ سَجْعِ الطَّيْرِ وَهُوَ تَرَنُّمُهَا بِأَصْوَاتِهَا، فَكَذَلِكَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِالسَّجْعِ يَتَرَنَّمُ بِكَلَامِهِ؛ حَيْثُ يَجْعَلُهُ عَلَى مَقَاطِعَ مُعَيَّنَةٍ مُتَّفِقَةٍ. وَالْعِبْرَةُ بِالْحَرْفِ الْأَخِيرِ، حَتَّى لَوْ كَانَتِ الْكَلِمَتَانِ غَيْرَ مُتَّفِقَتَيْنِ فِيمَا سِوَاهُ فَلَا يَهُمُّ. وَالتَّوَافُقُ يَكُونُ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ، نَحْوُ: «الْإِنْسَانُ بِآدَابِهِ لَا بِزِيِّهِ وَثِيَابِهِ»، وَهَذَا صَحِيحٌ؛ فَالْإِنْسَانُ بِآدَابِهِ لَا بِزِيِّهِ وَثِيَابِهِ، فَبَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ «آدَابِهِ، وَثِيَابِهِ» سَجْعٌ؛ إِذْ هُمَا مُتَّفِقَتَانِ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ. وَالْمَعْنَى فِي هَذَا الْمَثَلِ صَحِيحٌ، فَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ». فَالْإِنْسَانُ لَيْسَ بِزِيِّهِ وَثِيَابِهِ، بَلْ هُوَ بِآدَابِهِ. وَنَحْوُ: «يَطْبَعُ الْأَسْجَاعَ بِجَوَاهِرِ لَفْظِهِ، وَيَقْرَعُ الْأَسْمَاعَ بِزَوَاجِرِ وَعْظِهِ»، الشَّاهِدُ قَوْلُهُ: «لَفْظِهِ، وَوَعْظِهِ». وَالْمُؤَلِّفُ -رَحِمَهُ اللَّهُ- لَمْ يَذْكُرْ حُكْمَ السَّجْعِ، هَلْ هُوَ مَمْدُوحٌ وَحَسَنٌ وَمِنَ الْبَلَاغَةِ - أَمْ أَنَّهُ مَذْمُومٌ؟ وَلَكِنَّهُ أَطْلَقَ عَلَيْهِ فَقَطْ أَنَّهُ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ اللَّفْظِيَّةِ، وَهُوَ كَذَلِكَ، لَكِنْ إِذَا كَانَ هَذَا التَّحْسِينُ يَطْغَى عَلَى الْمَعْنَى فَإِنَّهُ يُعَدُّ رَكَاكَةً، وَلَا يُعَدُّ مِنَ الْبَلَاغَةِ؛ لِأَنَّ بَعْضَ الْمُصَنِّفِينَ يَتَكَلَّفُ فِي السَّجْعِ، حَتَّى إِنَّهُ يَأْتِي بِالْكَلِمَاتِ الْغَرِيبَةِ.