Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 370

السَّجْعُ: هُوَ تَوَافُقُ الْفَاصِلَتَيْنِ نَثْرًا فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ. وَقَوْلُهُ: «نَثْرًا» احْتِرَازٌ مِنَ الشِّعْرِ، مَعَ أَنَّ السَّجْعَ يَكُونُ فِي الشِّعْرِ أَيْضًا، لَكِنَّ الْغَالِبَ أَنَّ السَّجْعَ يَكُونُ فِي النَّثْرِ، كَقَوْلِ الْقَائِلِ: «أَيُّ شَيْءٍ أَطْيَبُ مِنِ ابْتِسَامِ الثُّغُورِ، وَدَوَامِ السُّرُورِ، وَبُكَاءِ الْغَمَامِ، وَنَوْحِ الْحَمَامِ؟». وَالسَّجْعُ كَثِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، وَفِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ، وَفِي كَلَامِ الْعُلَمَاءِ. وَمِنْ أَقْدَرِ مَنْ قَرَأْتُ لَهُ سَجْعًا ابْنُ الْجَوْزِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي التَّبْصِرَةِ؛ إِذْ يَأْتِي بِسَجْعٍ عَجِيبٍ، يَأْخُذُ بِاللُّبِّ، وَتَشْعُرُ فِيهِ بِأَنَّ الرَّجُلَ لَا يَتَكَلَّفُ. وَقَدْ نَجِدُ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ كَلَامُهُ سَجْعًا، وَيَجْرِي السَّجْعُ عَلَى لِسَانِهِ بِسُهُولَةٍ وَيُسْرٍ، وَبِغَيْرِ تَكَلُّفٍ، فَهَلِ السَّجْعُ مَحْمُودٌ أَمْ مَذْمُومٌ؟ نَقُولُ: أَمَّا إِذَا كَانَ غَيْرَ مُتَكَلِّفٍ، وَجَاءَتْ بِهِ الطَّبِيعَةُ فَإِنَّهُ مَحْمُودٌ؛ لِأَنَّهُ يُنَمِّقُ الْكَلَامَ، وَيُحَسِّنُهُ، وَيُطْرِبُ الْأَسْمَاعَ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ مُتَكَلِّفًا فَإِنَّهُ لَا شَكَّ مَذْمُومٌ. وَلِهَذَا نَجِدُ فِي السَّجْعِ الْمُتَكَلِّفِ غُمُوضًا فِي الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ الْمُتَكَلِّمَ يُحَاوِلُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْكَلِمَاتِ الْمُتَنَاسِبَةِ، وَلَكِنْ مَعَ مَشَقَّةٍ. أَمَّا إِذَا أُرِيدَ بِهِ الْبَاطِلُ فَوَاضِحٌ أَنَّهُ سَوَاءٌ أَكَانَ سَجْعًا أَمْ غَيْرَ سَجْعٍ فَإِنَّهُ مَذْمُومٌ بِلَا شَكٍّ. فَقَوْلُ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَالْكَلِمَاتُ أَحَقُّ، وَأَوْثَقُ، وَأَعْتَقَ اتَّفَقَتْ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ.