Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 35

المُهِمُّ أَنْ يَتَعَوَّدَ عَلَى الْخَطَابَةِ. وَالنَّوْعُ الثَّانِي: فَصَاحَةُ غَرِيزَةٍ؛ فَكَمَا أَنَّ الْفَصَاحَةَ تُكْتَسَبُ فَمِنْهَا مَا يَكُونُ غَرِيزَةً يَمُنُّ بِهَا اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، فَتَجِدُ الْمُتَكَلِّمَ طَالِبَ عِلْمٍ صَغِيرٍ، وَمَعَ ذَلِكَ يَخْطُبُ الْخُطْبَةَ الْبَلِيغَةَ الْعَظِيمَةَ، وَتَجِدُ بَعْضَ النَّاسِ عَالِمًا كَبِيرًا وَفَقِيهًا نِخْرِيرًا، وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَكَادُ يَتَكَلَّمُ إِلَّا كَلَامًا مُعَمَّدًا رَكِيكًا. وَأَيْضًا بَعْضُ النَّاسِ يَكُونُ فَصِيحًا فِي الْكِتَابَةِ، غَيْرَ فَصِيحٍ فِي الْخَطَابَةِ. وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَعْرِفَ ذَلِكَ فَانْظُرْ إِلَى كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ- الْوَاعِظِ الْمَشْهُورِ، وَإِلَى كَلَامِ ابْنِ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللهُ، فَسَتَجِدُ بَيْنَهُمَا فَرْقًا مِنْ حَيْثُ التَّأْثِيرِ لَا مِنْ حَيْثُ الْقُوَّةِ الْمَعْنَوِيَّةِ وَالِاسْتِدْلَالِ وَالْأَدِلَّةِ. فَمِنْ حَيْثُ التَّأْثِيرِ تَجِدُ أَنَّ ابْنَ الْجَوْزِيِّ يَحْضُرُ خُطْبَتَهُ عَشَرَاتُ الْآلَافِ، وَرُبَّمَا يَمُوتُ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ شِدَّةِ تَأَثُّرِهِ، وَابْنُ تَيْمِيَةَ لَا يَبْلُغُ هَذَا الْمَبْلَغَ. وَقَوْلُ الْمُؤَلِّفِ رَحِمَهُ اللهُ: فِي أَيِّ غَرَضٍ كَانَ» نُقْطَةٌ مُهِمَّةٌ؛ لِأَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَكُونُ فَصِيحًا فِي غَرَضٍ مِنَ الْأَغْرَاضِ وَغَيْرَ فَصِيحٍ فِي غَرَضٍ آخَرَ. فَتَجِدُهُ إِذَا تَكَلَّمَ فِي بَابِ الْأُصُولِ مَثَلًا يَكُونُ فَصِيحًا جَيِّدًا، وَإِذَا تَكَلَّمَ فِي الْفِقْهِ يَكُونُ رَدِيئًا، وَالْعَكْسُ. الْمُهِمُّ أَنْ نَعْرِفَ أَنَّ فَصَاحَةَ الْمُتَكَلِّمِ هِيَ قُدْرَتُهُ عَلَى التَّعْبِيرِ عَمَّا فِي ضَمِيرِهِ بِكَلَامٍ فَصِيحٍ وَالْكَلَامُ الْفَصِيحُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ فَصِيحًا فِي نَفْسِهِ، وَفَصِيحًا فِي كَلِمَاتِهِ، أَيْ يَشْتَمِلُ عَلَى فَصَاحَةِ الْكَلِمَةِ وَفَصَاحَةِ التَّرْكِيبِ.