Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 347

يُع ( مُحَسِّنَاتٌ مَعْنَوِيَّةٌ ) التَّقْسِيمُ: هُوَ إِمَّا اسْتِيفَاءُ أَقْسَامِ الشَّيْءِ، نَحْوَ قَوْلِهِ: وَأَعْلَمُ عِلْمَ الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِي ()(١) [١] التَّقْسِيمُ هُوَ إِمَّا اسْتِيفَاءُ أَقْسَامِ الشَّيْءِ، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِالسَّيْرِ وَالتَّقْسِيمِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ، بِمَعْنَى أَنَّ الْإِنْسَانَ يَسْتَوْفِي الْأَقْسَامَ، وَيَقُولُ: إِمَّا كَذَا، وَإِمَّا كَذَا، وَإِمَّا كَذَا، وَمِثَالُهُ: «وَأَعْلَمُ عِلْمَ الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ... إِلَخْ». فَلَوْ قَالَ هَذَا الْإِنْسَانُ أَنَا أَعْلَمُ مَا مَضَى وَلَا أَعْلَمُ مَا يُسْتَقْبَلُ؛ لَتَمَّ الْكَلَامُ وَحَصَلَ الْمَقْصُودُ، لَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُقَسِّمَ وَأَنْ يُبَيِّنَ، فَقَالَ: «وَأَعْلَمُ عِلْمَ الْيَوْمِ»: أَيْ عِلْمَ مَا يَقَعُ فِي الْيَوْمِ، وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ»: فَكَلِمَةُ «قَبْلَهُ» فِي هَذَا الْمَوْضِعِ تُعَدُّ حَشْوًا؛ لِأَنَّ الْأَمْسَ مَعْلُومٌ أَنَّهُ مَا قَبْلَ الْيَوْمِ، إِلَّا إِذَا قَصَدَ بِـ «قَبْلَهُ» أَنَّهُ الْأَمْسُ الْقَرِيبُ دُونَ الْأَمْسِ الْبَعِيدِ؛ لِأَنَّ الْأَمْسَ يُرَادُ بِهِ مَا مَضَى وَلَوْ قَبْلَ يَوْمِكَ هَذَا، وَيُرَادُ بِهِ الْيَوْمُ الَّذِي يَلِيهِ يَوْمُكَ. فَإِذَا كَانَ الشَّاعِرُ يُرِيدُ بِـ «قَبْلَهُ» أَنْ يُؤَكِّدَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمْسِ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قَبْلَ يَوْمِهِ مُبَاشَرَةً لَمْ تَكُنْ حَشْوًا. وَقَوْلُهُ: «عَمِي» فِي قَوْلِهِ وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِي خَبَرٌ، لَكِنَّ الْمَعْنَى أَنَّنِي لَا أَعْلَمُهُ وَعَمِيَ عَنْهُ. الْفَصَاحَةُ (١) الْبَيْتُ لِزُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى فِي مُعَلَّقَتِهِ، وَهُوَ فِي دِيوَانِهِ (ص: ٧٠) بِرِوَايَةِ وَأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ.... وَهُوَ بِالرِّوَايَةِ الَّتِي مَعَنَا فِي نَقْدِ الشِّعْرِ (ص: ٧٠)، الْمُوَشَّحِ (ص: ١٥)، وَسِرِّ (ص: ١٨٦، ٢١٩)، وَالْإِيضَاحِ (٣/ ١٧٥)، وَمَعَاهِدِ التَّنْصِيصِ (١/ ٣١٠)، وَقَدْ سَبَقَ تَخْرِيجُهُ (ص: ٢٠١).