Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 333

الْبَدِيعُ ( مُحَسِّنَاتٌ مَعْنَوِيَّةٌ ) رَفْعُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ التَّحَدِّي أَسْكُ الْأَبِيَّةِ وَلِيَّةُ الْفَرُوقِيسِ مُحَسِّنَاتٌ مَعْنَوِيَّةٌ ١ - التَّوْرِيَةُ: أَنْ يُذْكَرَ لَفْظٌ لَهُ مَعْنَيَانِ قَرِيبٌ : يَتَبَادَرُ فَهْمُهُ مِنَ الْكَلَامِ . [١] مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ: :أَوَّلًا التَّوْرِيَةُ : وَمَعْنَاهَا أَنْ يُذْكَرَ اللَّفْظُ وَيُرَادَ بِهِ غَيْرُ ظَاهِرِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ فِيهَا رَحِمَهُ اللَّهُ : «أَنْ يُذْكَرَ لَفْظٌ لَهُ مَعْنَيَانِ قَرِيبٌ يَتَبَادَرُ فَهْمُهُ مِنَ الْكَلَامِ، وَبَعِيدٌ وَهُوَ الْمُرَادُ». وَقَدْ ذَكَرَ الْفُقَهَاءُ -رَحِمَهُمُ اللَّهُ - التَّوْرِيَةَ فِي بَابِ الْأَيْمَانِ، وَكَذَلِكَ فِي بَابِ الطَّلَاقِ، وَسَمَّوْهَا بَابَ التَّأْوِيلِ فِي الْحَلِفِ، وَقَالُوا هُوَ أَنْ يُرِيدَ بِلَفْظِهِ مَا يُخَالِفُ ظَاهِرَهُ، فَتَقُولُ مَثَلًا: «وَاللَّهِ مَا لِزَيْدٍ عِنْدِي شَيْءٌ»، فَـ«مَا» هُنَا بِمَعْنَى «الَّذِي» وَلَيْسَتْ نَافِيَةً، فَيَكُونُ مَعْنَى الْجُمْلَةِ أَنَّ الَّذِي لِزَيْدٍ عِنْدِي شَيْءٌ، وَالْمُخَاطَبُ يَفْهَمُ النَّفْيَ، يَفْهَمُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ عِنْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ تُرِيدُ الْإِثْبَاتَ، فَفِي هَذَا تَوْرِيَةٌ. وَمِثْلُ إِنْسَانٍ جَاءَ يَسْتَقْرِضُ مِنْكَ فَأَقْرَضْتَهُ، فَجَاءَ مِنَ الْغَدِ، فَهَيَّأْتَ جَيْبَكَ لِأَخْذِ الدَّرَاهِمِ الَّتِي أَقْرَضْتَهَا لَهُ، فَإِذَا هُوَ يَقُولُ: أَقْرِضْنِي مَرَّةً أُخْرَى، وَيَطْلُبُ زِيَادَةً فَقُلْتَ لَهُ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ فَيَفْهَمُ أَنَّ مَا عِنْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنَّكَ خَالِي الْيَدِ مِنْ