Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 332

وَهذِهِ الوُجوهُ مَا يَرجِعُ مِنهَا إلَى تَحْسينِ المَعْنَى يُسمَّى بالمُحَسِّنَاتِ المَعْنَوِيَّةِ، وَمَا يَرجِعُ مِنهَا إِلَى تَحسِينِ اللَّفْظِ يُسمَّى بالمُحَسِّنَاتِ اللَّفْظِيَّةِ. وَقَولُهُ: «المُطَابِقُ لِمُقْتَضَى الحَالِ مِنْ تَمَامِ البَلَاغَةِ؛ فَمِنَ المَعْلُومِ أَنَّ الكَلَامَ لَا يَكُونُ بَلِيغًا إِلَّا إِذَا كَانَ مُطَابِقًا لِمُقْتَضَى الحَالِ. وَسُمِّيَ بَدِيعًا؛ لِأَنَّ أَصْلَ الإِبْدَاعِ الإِحْسَانُ، وَإِحْسَانُ الشَّيْءِ إِبْدَاعٌ لَهُ، فَهُوَ مُحْسِنٌ. فَعِلْمُ البَدِيعِ هُوَ تَحْسِينٌ لِلْأَلْفَاظِ. فَبَعْدَ أَنْ عَرَفْنَا عِلْمَ المَعَانِي، وَعِلْمَ البَيَانِ، وَهُمَا يَتَعَلَّقَانِ بِالمَعَانِي وَالأَلْفَاظِ، نَأْتِي الآنَ إِلَى عِلْمِ البَدِيعِ، كَيْ تُبْدِعَ فِي التَّعْبِيرِ: يَقُولُ المُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَهَذِهِ الوُجُوهُ مَا يَرْجِعُ مِنْهَا إِلَى تَحْسِينِ المَعْنَى يُسَمَّى بِالمُحَسِّنَاتِ المَعْنَوِيَّةِ، وَمَا يَرْجِعُ مِنْهَا إِلَى تَحْسِينِ اللَّفْظِ يُسَمَّى بِالمُحَسِّنَاتِ اللَّفْظِيَّةِ. إِذَنْ عِلْمُ البَدِيعِ يَنْحَصِرُ فِي هَذَيْنِ المَعْنَيَيْنِ: تَحْسِينُ المَعْنَى، وَتَحْسِينُ اللَّفْظِ. وَكَلِمَةُ تَحْسِينٍ تُعْطِي انْطِبَاعًا بِأَنَّ المَسْأَلَةَ مِنْ بَابِ الكَمَالِ، وَلَيْسَتْ مِنْ بَابِ الأَسَاسِ وَالأَصْلِ، وَهُوَ كَذَلِكَ.