Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 325

الْبَيَانُ (الْكِنَايَةُ) ﴿الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ [الْبَقَرَةُ: ١٨٧] فَجَعَلَ عِقَالَيْنِ، وَالْعِقَالُ: هُوَ الْحَبْلُ الَّذِي تُشَدُّ بِهِ يَدُ النَّاقَةِ، جَعَلَ عِقَالَيْنِ أَحَدَهُمَا أَسْوَدُ، وَالْآخَرُ أَبْيَضُ، وَجَعَلَ يَأْكُلُ حَتَّى بَانَ لَهُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ، وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ إِسْفَارِ النَّهَارِ، ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ وِسَادَكَ إِذَنْ لَعَرِيضٌ، وَعَرْضُ الْوِسَادَةِ يَدُلُّ عَلَى طُولِ الرَّقَبَةِ. وَقَالُوا أَيْضًا: إِنَّ الرَّسُولَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُ أَنَّهُ بَلِيدٌ؛ لِأَنَّهُ إِذَا طَالَتِ الرَّقَبَةُ بَعْدَ الرَّأْسِ عَنِ الْقَلْبِ، فَتَطُولُ الْمَسَافَةُ، فَيَكُونُ بَلِيدًا. وَلَكِنَّنَا نَجْزِمُ جَزْمًا أَنَّ الرَّسُولَ لَمْ يُرِدْ هَذَا، فَفِي الْحَدِيثِ ذَاتِهِ مَا يُكَذِّبُ هَذِهِ الدَّعْوَى، وَهُوَ قَوْلُهُ: «إِنَّ وِسَادَكَ إِذَنْ لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ» يَعْنِي عَرْضَ الْأُفُقِ، وَلَمْ يَقُلْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ فَهِمْتَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْخَيْطِ الْحَبْلُ. وَلَكِنْ هَكَذَا الْبَلَاغِيُّونَ، يُؤَوِّلُونَ النُّصُوصَ لِمَا يُرِيدُونَ. أَمَّا أَنَّ الرَّسُولَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يُرِيدُ أَنْ يُعَرِّضَ بِبَلَادَةِ الرَّجُلِ، فَهَذَا مُسْتَحِيلٌ؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَصِفَ إِنْسَانًا مُجْتَهِدًا بِأَنَّهُ غَبِيٌّ. وَعَلَى كُلِّ حَالٍ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ كِنَايَةً عِنْدَ الْعَرَبِ فَهِيَ مِنَ الْكِنَايَاتِ الْخَفِيَّةِ؛ لِأَنَّ لَهَا وَسَائِطَ، فَإِذَا عَرُضَتِ الْوِسَادَةُ - عَلَى رَأْيِهِمْ - لَزِمَ مِنْهَا طُولُ الرَّقَبَةِ، وَطُولُ الرَّقَبَةِ يَلْزَمُ مِنْهُ الْغَبَاوَةُ.