Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 315

عِلْمُ الْبَيَانِ (الْمَجَازُ الْعَقْلِيُّ) إِذَنْ فَالْمَجَازُ الْعَقْلِيُّ يَكُونُ فِي الْإِسْنَادِ، يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾ [الْفَجْرُ: ٢٢] فَعَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّهُ حَقِيقَةٌ، وَلَيْسَ فِيهِ مَجَازٌ، لَا عَقْلِيٌّ وَلَا لُغَوِيٌّ. وَأَمَّا حَسَبَ رَأْيِ أَهْلِ التَّحْرِيفِ فَفِيهِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ؛ لِأَنَّ الْمَجِيءَ عَقْلًا عِنْدَهُمْ لَا يُسْنَدُ إِلَى الرَّبِّ، وَيَمْتَنِعُ عَقْلًا. وَهَذَا هُوَ السِّرُّ فِي أَنَّ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَةَ وَابْنَ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُمَا اللهُ- وَأَمْثَالَهُمَا شَدَّدُوا فِي إِنْكَارِ الْمَجَازِ؛ لِأَنَّهُ صَارَ سُلَّمًا إِلَى تَحْرِيفِ نُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، بِنَاءً عَلَى إِثْبَاتِ الْمَجَازِ بِنَوْعَيْهِ: سَوَاءٌ مَا كَانَتْ عَلَاقَتُهُ الْمُشَابَهَةَ وَهُوَ الِاسْتِعَارَةُ، أَوْ مَا كَانَتْ عَلَاقَتُهُ غَيْرَ الْمُشَابَهَةِ وَهُوَ الْمَجَازُ الْمُرْسَلُ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَكُونُ مَجَازًا فِي اللَّفْظِ، فَإِنْ كَانَتِ الْأَلْفَاظُ يُرَادُ بِهَا الْحَقِيقَةُ، لَكِنَّ إِسْنَادَ هَذَا إِلَى هَذَا يَمْتَنِعُ عَقْلًا فَهُوَ الْمَجَازُ الْعَقْلِيُّ.