Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 313

وَالْإِسْنَادُ إِلَى الْمَصْدَرِ نَحْوَ جَدَّ جِدُّهُ. وَإِلَى الزَّمَانِ نَحْوَ: «نَهَارُهُ صَائِمٌ». الْفَاعِلُ، فَالْمُرَادُ بِهِ اسْمُ الْفَاعِلِ. وَهُنَاكَ أَفْعَالٌ تُبْنَى لِلْمَجْهُولِ، أَوْ إِنْ شِئْتَ فَقُلْ: لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ دَائِمًا مِثْلُ: «نُتِجَتِ الْبَهِيمَةُ» بِمَعْنَى أُنْتِجَتْ. وَقَدْ أَلَّفْنَا فِي ذَلِكَ رِسَالَةً صَغِيرَةً عَلَيْهَا شَرْحٌ وَأَمْثِلَةٌ، لَعَلَّ اللَّهَ يَأْجُرُنِي عَلَيْهَا، وَهِيَ: «إِتْحَافُ الْفَاضِلِ بِالْفِعْلِ الْمَبْنِيِّ لِغَيْرِ الْفَاعِلِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ»، فَهِيَ أَلْفَاظٌ لَا يُمْكِنُ أَنْ تُبْنَى إِلَّا لِلْمَفْعُولِ، فَلَا تُبْنَى لِلْفَاعِلِ. كَذَلِكَ أَيْضًا الْإِسْنَادُ إِلَى الْمَصْدَرِ، نَحْوَ: «جَدَّ جِدُّهُ»، وَ«جِدُّهُ» هُوَ الِاجْتِهَادُ، أَيْ إِنَّهُ أَسْنَدَ الْجِدَّ - أَيِ الِاجْتِهَادَ - إِلَى الْجِدِّ. وَالْوَاقِعُ أَنَّ الَّذِي يَجِدُّ هُوَ الْإِنْسَانُ الْجَادُّ، وَلَيْسَ الْجِدُّ - أَيِ الِاجْتِهَادُ - هُوَ الَّذِي يَجْتَهِدُ، لَكِنَّهُ أَضَافَ الْفِعْلَ إِلَى مَصْدَرِهِ مِنْ بَابِ إِسْنَادِ الْفِعْلِ إِلَى غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ، فَهُوَ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ. وَقَالَ النَّحْوِيُّونَ: إِنَّ هَذَا مِنْ بَابِ الْمُبَالَغَةِ، مِثْلُ: «هُوَ رَجُلٌ عَدْلٌ»، فَقَالُوا: إِنَّ كَلِمَةَ «عَدْلٌ» وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ مُبَالَغَةً. وَفِي مِثَالِنَا الَّذِي كَلِمَةُ «جِدٌّ» فِي الْحَقِيقَةِ هِيَ الْفَاعِلُ ذَاتُهُ، فَأُضِيفَ الْجِدُّ إِلَى جِدِّهِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْجِدِّ، فَيَصِيرُ كَأَنَّهُ جَدَّ مَرَّتَيْنِ. وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَالَّذِينَ يَقُولُونَ بِالْمَجَازِ يَقُولُونَ: إِنَّ هَذَا مِنْ بَابِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ. وَمِنَ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ أَيْضًا الْإِسْنَادُ إِلَى الزَّمَانِ، مِثْلُ: «نَهَارُهُ صَائِمٌ»، بِرَفْعِ «نَهَارُهُ»، أَمَّا بِالنَّصْبِ فَلَيْسَ فِيهِ مَجَازٌ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ سَيَكُونُ: «هُوَ صَائِمٌ نَهَارَهُ»، وَلَكِنْ إِذَا قُلْنَا: «نَهَارُهُ صَائِمٌ»، فَالنَّهَارُ لَا يَصُومُ، وَلَكِنَّهُ أَسْنَدَ مَا فِي مَعْنَى الْفِعْلِ إِلَى الزَّمَانِ، وَالْمَجَازُ هُنَا مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ الزَّمَانِيَّةُ.