Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 298

وَالْكُلِّيَّةُ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ﴾ أَيْ أَنَامِلَهُمْ. قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ﴾ أَيْ أُذُنٌ يَسْمَعُ كُلَّ شَيْءٍ وَالْعِيَاذُ بِاللهِ. إِذَنْ قَدْ خُصَّتِ الْعُيُونُ بِالْجَوَاسِيسِ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الْجَاسُوسَ يَتَوَصَّلُ إِلَى مَعْرِفَةِ الْعَدُوِّ بِالرُّؤْيَةِ بِعَيْنِهِ. وَلِهَذَا فَالْإِنْسَانُ الذَّكِيُّ يَعْرِفُ حَالَ الْإِنْسَانِ مِنْ مَلَامِحِ وَجْهِهِ وَعَيْنَيْهِ، فَمَثَلًا تُقَابِلُ إِنْسَانًا فَتَعْرِفُ أَنَّ عَيْنَيْهِ غَاضِبَتَانِ، أَوْ رَاضِيَتَانِ، فَالْإِنْسَانُ الذَّكِيُّ يَعْرِفُ هَذَا. رَابِعًا: الْكُلِّيَّةُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ﴾، وَقَالَ فِي سُورَةِ نُوحٍ: ﴿جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ﴾ فَعَبَّرَ هُنَا بِالْأَصَابِعِ، فَهَلْ يُدْخِلُ الْإِنْسَانُ كُلَّ أَصَابِعِهِ الْخَمْسَةَ فِي أُذُنِهِ؟ بِالطَّبْعِ لَا يُدْخِلُهَا. إِذَنْ عَبَّرَ بِالْكُلِّ عَنِ الْجُزْءِ، أَوْ عَنِ الْبَعْضِ أَيْضًا عَنِ الْجُزْءِ بِاعْتِبَارِ كُلِّ إِصْبَعٍ، وَعَنِ الْبَعْضِ بِاعْتِبَارِ الْأَصَابِعِ كُلِّهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يُدْخِلُ إِلَّا وَاحِدًا مِنْ خَمْسَةٍ، ثُمَّ إِنَّ هَذَا الْوَاحِدَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ إِلَّا الْأُنْمُلَةُ الْعُلْيَا فَقَطْ، فَعَبَّرَ هُنَا بِالْكُلِّ عَنِ الْجُزْءِ، فَهَذَا يُسَمُّونَهُ مَجَازًا عَلَاقَتُهُ الْكُلِّيَّةُ. وَالْقَوْمُ فِي آيَةِ الْبَقَرَةِ مُدْخِلُونَ أَنَامِلَهُمْ يَقِينًا وَعَلَى وَجْهِ الْحَقِيقَةِ، أَمَا فِي قِصَّةِ نُوحٍ فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ اسْتِكْبَارًا مِنْهُمْ، أَيْ كَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: لَسْنَا بِسَامِعِينَ. وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا سَبَقَ أَنَّ حَقِيقَةَ الْكَلَامِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ بِاعْتِبَارِ الْقَرَائِنِ، هَذِهِ هِيَ الْحَقِيقَةُ، فَكُلٌّ يُعْرَفُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَصَابِعِ فِي: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ﴾ أَطْرَافُ الْأَصَابِعِ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَسْبِقَ إِلَى الذِّهْنِ أَنَّ الْمُرَادَ كُلُّ الْإِصْبَعِ، حَتَّى نَقُولَ: هَذَا تَجَوُّزٌ.