Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 296

وَالجُزْئِيَّةِ فِي قَولِكَ : أَرْسَلْتُ العُيُونَ لِتَطَّلِعَ عَلَى أَحْوَالِ الْعَدُوِّ، أَيِ الجَوَاسِيسَ. ثَالِثًا: الجُزْئِيَّة: كَمَا فِي قَوْلِكَ: أَرْسَلْتُ العُيُونَ لِتَطَّلِعَ عَلَى أَحْوَالِ الْعَدُوِّ، يَقُولُونَ: بَثَّ المَلِكُ عُيُونَهُ فِي الْبِلادِ، هَذَا مِثَالُ كِتَابِ البَلاغَةُ الوَاضِحَةُ وَهُوَ أَوْضَحُ، فَلا أَحَدَ يَفْهَمُ أَنَّ المَلِكَ خَلَعَ عُيُونَهُ وَجَعَلَهَا تَمْشِي. إِذَنْ المُرَادُ بِـ«الْعُيُونِ» الجَوَاسِيسُ الَّذِينَ يَتَجَوَّلُونَ فِي الْبِلادِ، فَيَنْظُرُونَ وَيَجْمَعُونَ الأَخْبَارَ، وَيَعْرِفُونَ أَخْبَارَ الْعَدُوِّ. وَإِرْسَالُ العُيُونِ ثَابِتٌ أَيْضًا فِي عَهْدِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، فَقَدْ كَانَ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ - يَبْعَثُ العُيُونَ؛ لِيَعْرِفَ أَخْبَارَ الْعَدُوِّ، وَهَذَا دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾. لَكِنْ كَلِمَةُ «الْعُيُونِ» يُرَادُ بِهَا «الجَوَاسِيسُ» فَهَلِ الجَاسُوسُ عَيْنٌ تَمْشِي؟ الجَوَابُ: لا، لَكِنَّ الْعَيْنَ جُزْءٌ مِنْهُ، فَعَبَّرَ هُنَا بِالجُزْءِ عَنِ الْكُلِّ، فَإِذَا عَبَّرَ بِالجُزْءِ عَنِ الْكُلِّ فَهُوَ مَجَازٌ عَلَاقَتُهُ الجُزْئِيَّةُ. وَمِثْلُهُ حَسَبَ رَأْيِهِمْ: ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ أَيْ بِمَا كَسَبْتُمْ، فَعَبَّرَ تَعَالَى بِاليَدِ عَنِ الْكُلِّ، فَهُوَ مَجَازٌ عَلَاقَتُهُ الجُزْئِيَّةُ. وَمِثْلُهُ أَيْضًا قَوْلُنَا: «أَعْتِقْ رَقَبَةً»، فَقَدْ عَبَّرَ بِالجُزْءِ عَنِ الْكُلِّ، فَهُوَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ الجُزْئِيَّةُ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ فَقَدْ عَبَّرَ تَعَالَى أَيْضًا بِالجُزْءِ عَنِ الْكُلِّ؛ لِأَنَّ المُرَادَ الصَّلاةُ، وَالرُّكُوعُ جُزْءٌ مِنْهَا. فَإِذَا قِيلَ: لِمَاذَا اخْتِيرَتِ الْعَيْنُ لِلْجَاسُوسِ؟