Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 284

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة), page 284 — original page scan

Arabic text · النص

وَهُوَ بَيْتٌ سَابِقٌ، فَكَلِمَةُ «لُؤْلُؤًا» الِاسْتِعَارَةُ فِيهَا أَصْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ جَامِدٌ، وَمِثْلُهَا مِنْ نَرْجِسٍ أَصْلِيَّةٌ، وَكَذَلِكَ «وَرْدًا»: أَصْلِيَّةٌ، وَ«الْعُنَّابُ»: أَصْلِيَّةٌ، وَ«الْبَرَدُ»: أَصْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّهَا أَسْمَاءٌ جَامِدَةٌ. وَلَوْ قُلْتَ: «رَأَيْتُ أَسَدًا يَحْمِلُ حَقِيبَةً»، فَـ«أَسَدًا» أَصْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَعَارَ وَهُوَ الْأَسَدُ اسْمٌ جَامِدٌ غَيْرُ مُشْتَقٍّ. كَمَا تَنْقَسِمُ الِاسْتِعَارَةُ مِنْ حَيْثُ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعَارَةُ أَيْضًا إِلَى: تَبَعِيَّةٍ: وَهِيَ مَا كَانَ فِيهَا الْمُسْتَعَارُ فِعْلًا، أَوْ حَرْفًا، أَوْ اسْمًا مُشْتَقًّا، مِثْلُ: رَكِبَ فُلَانٌ كَتِفَيْ غَرِيمِهِ، وَغَرِيمُهُ أَيْ مَدِينُهُ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَهَلْ رَكِبَ كَتِفَيْهِ فِي الْحَقِيقَةِ؟ لَا، فِي الْحَقِيقَةِ لَمْ يَرْكَبْ كَتِفَيْهِ، لَكِنَّ الْمَعْنَى الْمُرَادَ أَنَّهُ لَازَمَهُ، فَيَقُولُ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي شَرْحِهَا: أَيْ لَازَمَهُ مُلَازَمَةً شَدِيدَةً شَبَّهَ اللُّزُومَ الشَّدِيدَ بِالرُّكُوبِ بِجَامِعِ السُّلْطَةِ وَالْقَهْرِ؛ لِأَنَّ الرَّاكِبَ لَهُ سُلْطَةٌ عَلَى الْمَرْكُوبِ وَكَذَلِكَ الْمُلَازِمُ، وَاسْتُعِيرَ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَهُوَ «الرُّكُوبُ» لِلْمُشَبَّهِ وَهُوَ «اللُّزُومُ» ثُمَّ اشْتُقَّ مِنَ الرُّكُوبِ بِمَعْنَى اللُّزُومِ «رَكِبَ» بِمَعْنَى «لَزِمَ» عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ التَّصْرِيحِيَّةِ التَّبَعِيَّةِ. وَهَكَذَا إِجْرَاؤُهَا وَاضِحٌ. وَهُنَاكَ مِثَالٌ أَوْضَحُ مِنَ السَّابِقِ، وَلَوْ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ جَاءَ بِهِ لَكَانَ أَوْلَى، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى﴾، فَقَبْلَ قَلِيلٍ أَجْرَيْنَا الِاسْتِعَارَةَ فِي الضَّلَالَةِ، وَقُلْنَا: شُبِّهَتِ الضَّلَالَةُ بِالسِّلْعَةِ. أَمَّا الْآنَ فَنُرِيدُ أَنْ نُجْرِيَهَا فِي «اشْتَرَوُا» فَنَقُولُ: شَبَّهَ اخْتِيَارَهُمْ لِلضَّلَالَةِ بِالِاشْتِرَاءِ بِجَامِعِ الْمَيْلِ وَالرَّغْبَةِ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا، فَالْمُخْتَارُ يَمِيلُ إِلَى مَا اخْتَارَهُ، وَالْمُشْتَرِي.

Line-by-line translation · المعاني

وَهُوَ بَيْتٌ سَابِقٌ، فَكَلِمَةُ «لُؤْلُؤًا» الِاسْتِعَارَةُ فِيهَا أَصْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ جَامِدٌ، وَمِثْلُهَا مِنْ نَرْجِسٍ أَصْلِيَّةٌ، وَكَذَلِكَ «وَرْدًا»: أَصْلِيَّةٌ، وَ«الْعُنَّابُ»: أَصْلِيَّةٌ، وَ«الْبَرَدُ»: أَصْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّهَا أَسْمَاءٌ جَامِدَةٌ.
It is a previous verse, so the metaphor in the word 'pearls' is primary because the term is a rigid noun; similarly, 'narcissus' is primary, and likewise 'roses' is primary, 'jujube' is primary, and 'hail' is primary, because they are rigid nouns.
وَلَوْ قُلْتَ: «رَأَيْتُ أَسَدًا يَحْمِلُ حَقِيبَةً»، فَـ«أَسَدًا» أَصْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَعَارَ وَهُوَ الْأَسَدُ اسْمٌ جَامِدٌ غَيْرُ مُشْتَقٍّ.
If you were to say, 'I saw a lion carrying a bag,' then 'lion' is primary because the borrowed term, which is the lion, is a rigid noun that is not derived.
كَمَا تَنْقَسِمُ الِاسْتِعَارَةُ مِنْ حَيْثُ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعَارَةُ أَيْضًا إِلَى: تَبَعِيَّةٍ: وَهِيَ مَا كَانَ فِيهَا الْمُسْتَعَارُ فِعْلًا، أَوْ حَرْفًا، أَوْ اسْمًا مُشْتَقًّا، مِثْلُ: رَكِبَ فُلَانٌ كَتِفَيْ غَرِيمِهِ، وَغَرِيمُهُ أَيْ مَدِينُهُ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَهَلْ رَكِبَ كَتِفَيْهِ فِي الْحَقِيقَةِ؟
The metaphor also divides, in terms of the borrowed word, into: dependent (taba'iyyah), which is that in which the borrowed term is a verb, a particle, or a derived noun, such as: 'So-and-so rode the shoulders of his debtor,' and his debtor means the one who owes him a debt; so did he ride his shoulders in reality?

…4 more translated lines, 11 more verbs and 38 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (14 verbs · 41 nouns)