Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 283

وَتَبَعِيَّةٌ: وَهِيَ مَا كَانَ فِيهَا الْمُسْتَعَارُ فِعْلًا، أَوْ حَرْفًا، أَوْ اسْمًا مُشْتَقًّا، نَحْوَ: «رَكِبَ فُلَانٌ كَتِفَيْ غَرِيمِهِ»، أَيْ لَازَمَهُ مُلَازَمَةً شَدِيدَةً. إِذَنْ تَنْقَسِمُ الِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارِ الْكَلِمَةِ الْمُسْتَعَارَةِ إِلَى أَصْلِيَّةٍ، وَتَبَعِيَّةٍ، وَسُمِّيَتْ تَبَعِيَّةً لِأَنَّ إِجْرَاءَهَا بِالْفِعْلِ، أَوْ بِالْمُشْتَقِّ فَرْعٌ عَنْ إِجْرَائِهَا بِالِاسْمِ الْجَامِدِ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ «اشْتَرَوْا» مَثَلًا مَأْخُوذٌ مِنَ الشِّرَاءِ، وَالشِّرَاءُ اسْمٌ جَامِدٌ؛ لِأَنَّ كُلَّ الْمَصَادِرِ جَامِدَةٌ؛ فَالشِّرَاءُ اسْمٌ جَامِدٌ، وَ«اشْتَرَوْا» مُشْتَقٌّ مِنْهُ. وَلِهَذَا تُسَمَّى الِاسْتِعَارَةُ تَبَعِيَّةً إِذَا كَانَ الْمُسْتَعَارُ فِعْلًا؛ لِأَنَّهَا تُجْرَى أَوَّلًا فِي الْمَصْدَرِ، ثُمَّ فِي الْمُشْتَقِّ مِنْهُ، وَهُوَ الْفِعْلُ، أَوِ الْوَصْفُ، أَوِ الْحَرْفُ عَلَى رَأْيِ الْمُؤَلِّفِ. إِذَنْ فَالِاسْتِعَارَةُ الْأَصْلِيَّةُ هِيَ أَنْ تَكُونَ الْكَلِمَةُ الَّتِي وَقَعَتْ فِيهَا الِاسْتِعَارَةُ «اسْمًا» فَيَخْرُجُ بِذَلِكَ الْحَرْفُ وَالْفِعْلُ، وَ«جَامِدًا» فَيَخْرُجُ بِذَلِكَ الْمُشْتَقُّ. فَإِذَا كَانَ الْمُسْتَعَارُ اسْمًا جَامِدًا، أَيْ غَيْرَ مُشْتَقٍّ، فَإِنَّهَا تَكُونُ أَصْلِيَّةً؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ وَقَعَتْ فِي هَذَا اللَّفْظِ ذَاتِهِ، لَا فِي شَيْءٍ مُتَفَرِّعٍ عَنْهُ، وَمِثَالُهُ اسْتِعَارَةُ الظَّلَامِ لِلضَّلَالِ، وَالنُّورِ لِلْهُدَى، فِي آيَةٍ سَابِقَةٍ، فَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ وَصْفِهِ أَنَّهُ يُخْرِجُ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَالْمُرَادُ بِالظُّلُمَاتِ الضَّلَالُ وَالْجَهْلُ، إِلَى النُّورِ: أَيْ نُورِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ، فَعِنْدَنَا كَلِمَةُ «ظُلُمَاتٍ» اسْمٌ غَيْرُ مُشْتَقٍّ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ «ظُلْمَةٍ» وَالظُّلْمَةُ غَيْرُ مُشْتَقَّةٍ، فَتَكُونُ الِاسْتِعَارَةُ هُنَا أَصْلِيَّةً. وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا: فَأَمْطَرَتْ لُؤْلُؤًا مِنْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ وَرْدًا وَعَضَّتْ عَلَى الْعُنَّابِ بِالْبَرَدِ.