Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 268

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة), page 268 — original page scan

Arabic text · النص

وَالْمَجَازُ إِنْ كَانَتْ عَلَاقَتُهُ الْمُشَابَهَةَ بَيْنَ الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ وَالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ كَمَا فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ يُسَمَّى اسْتِعَارَةً. إِذَنْ فَالْكَلِمَةُ مَجَازٌ؛ لِأَنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ، لِعَلَاقَةِ أَنَّ الْأُنْمُلَةَ جُزْءٌ مِنَ الْإِصْبَعِ. أَمَّا الَّذِينَ يَمْنَعُونَ الْمَجَازَ فَيَقُولُونَ: مِنَ الْمَعْلُومِ عِنْدَ كُلِّ مُخَاطَبٍ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: فُلَانٌ جَعَلَ إِصْبَعَهُ فِي أُذُنِهِ، أَنَّ الْمُرَادَ جَعَلَ جُزْءًا مِنْهُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ أَدْخَلَ الْإِصْبَعَ كُلَّهُ، فَهُوَ حَقِيقَةٌ، لَكِنْ أَحْيَانًا يُقْصَدُ بِذَلِكَ الْمُبَالَغَةُ. وَأَنَّهُمْ مِنْ شِدَّةِ مُبَالَغَتِهِمْ لِسَدِّ آذَانِهِمْ يَتَكِثُّونَ عَلَى الْأَصَابِعِ كَثِيرًا، حَتَّى كَأَنَّهُمْ أَدْخَلُوهَا كُلَّهَا. الْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ وَالْمَجَازِيِّ قَدْ تَكُونُ الْمُشَابَهَةَ، وَقَدْ تَكُونُ غَيْرَ الْمُشَابَهَةِ، فَإِذَا قُلْتَ: رَأَيْتُ بَحْرًا يَنْقُدُ الدَّرَاهِمَ، فَالْعَلَاقَةُ هُنَا الْمُشَابَهَةُ. وَيَنْقُدُ الدَّرَاهِمَ هِيَ الْقَرِينَةُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْبَحْرَ الْحَقِيقِيَّ، وَلَكِنَّنِي أُرِيدُ بِهِ الْكَرِيمَ، فَالْعَلَاقَةُ هُنَا الْمُشَابَهَةُ، شَبَّهْتُ هَذَا الرَّجُلَ بِالْبَحْرِ، فَاسْتَعَرْتُ لَفْظَ الْبَحْرِ لَهُ فَقُلْتُ: رَأَيْتُ بَحْرًا يَنْقُدُ الدَّرَاهِمَ، فَالْعَلَاقَةُ الْمُشَابَهَةُ. وَالْعَلَاقَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ عَلَاقَةُ غَيْرِ الْمُشَابَهَةِ، فَالْأَصَابِعُ هِيَ الْأَصَابِعُ، لَكِنَّهُ عَبَّرَ بِالْكُلِّ عَنِ الْجُزْءِ، فَالْعَلَاقَةُ إِذَنْ غَيْرُ الْمُشَابَهَةِ، وَهُوَ الْمَجَازُ الْمُرْسَلُ مِثْلُ إِطْلَاقِ الْكُلِّ عَلَى الْبَعْضِ، أَوِ الْبَعْضِ عَلَى الْكُلِّ، أَوِ السَّبَبِ عَلَى الْمُسَبَّبِ، أَوِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ. فَتَبَيَّنَ الْآنَ أَنَّ الْعَلَاقَةَ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: عَلَاقَةُ مُشَابَهَةٍ. عَلَاقَةُ غَيْرِ مُشَابَهَةٍ.

Line-by-line translation · المعاني

وَالْمَجَازُ إِنْ كَانَتْ عَلَاقَتُهُ الْمُشَابَهَةَ بَيْنَ الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ وَالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ كَمَا فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ يُسَمَّى اسْتِعَارَةً.
If the relationship of a metaphor is resemblance between the metaphorical meaning and the literal meaning, as in the first example, it is called a metaphor (isti'arah).
إِذَنْ فَالْكَلِمَةُ مَجَازٌ؛ لِأَنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ، لِعَلَاقَةِ أَنَّ الْأُنْمُلَةَ جُزْءٌ مِنَ الْإِصْبَعِ.
Therefore, the word is a metaphor, because it is used for something other than what it was coined for, due to the relationship that the fingertip is a part of the finger.
أَمَّا الَّذِينَ يَمْنَعُونَ الْمَجَازَ فَيَقُولُونَ: مِنَ الْمَعْلُومِ عِنْدَ كُلِّ مُخَاطَبٍ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: فُلَانٌ جَعَلَ إِصْبَعَهُ فِي أُذُنِهِ، أَنَّ الْمُرَادَ جَعَلَ جُزْءًا مِنْهُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ أَدْخَلَ الْإِصْبَعَ كُلَّهُ، فَهُوَ حَقِيقَةٌ، لَكِنْ أَحْيَانًا يُقْصَدُ بِذَلِكَ الْمُبَالَغَةُ.
As for those who reject metaphor, they say: It is known to every listener that if you say, 'So-and-so put his finger in his ear,' the intended meaning is that he put a part of it in, and it is not intended that he inserted the entire finger, so it is literal, but sometimes this is intended as hyperbole.

…5 more translated lines, 17 more verbs and 24 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (20 verbs · 27 nouns)