Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 266

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ كَالدُّرَرِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْكَلِمَاتِ الْفَصِيحَةِ فِي قَوْلِكَ: «فُلَانٌ يَتَكَلَّمُ بِالدُّرَرِ» فَإِنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ؛ إِذْ قَدْ وُضِعَتْ فِي الْأَصْلِ لِلْآلِئِ الْحَقِيقِيَّةِ، ثُمَّ نُقِلَتْ إِلَى الْكَلِمَاتِ الْفَصِيحَةِ لِعَلَاقَةِ الْمُشَابَهَةِ بَيْنَهُمَا فِي الْحُسْنِ، وَالَّذِي يَمْنَعُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ قَرِينَةُ يَتَكَلَّمُ. يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «كَالدُّرَرِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْكَلِمَاتِ الْفَصِيحَةِ فِي قَوْلِكَ: «فُلَانٌ يَتَكَلَّمُ بِالدُّرَرِ»» فَإِنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ؛ إِذْ قَدْ وُضِعَتْ فِي الْأَصْلِ لِلْآلِئِ الْحَقِيقِيَّةِ، ثُمَّ نُقِلَتْ إِلَى كَلِمَاتٍ فَصِيحَةٍ لِعَلَاقَةِ الْمُشَابَهَةِ بَيْنَهُمَا فِي الْحُسْنِ، وَالَّذِي يَمْنَعُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ قَرِينَةُ يَتَكَلَّمُ. فَهُنَا نَرَى وَجْهَ الْخِلَافِ بَيْنَ مَنْ يَقُولُونَ بِالْمَجَازِ وَمَنْ لَا يَقُولُونَ بِهِ، فَمَنْ يَقُولُونَ بِالْمَجَازِ يَعُدُّونَ الْكَلِمَةَ بِدُونِ سِيَاقٍ، فَيَقُولُونَ: «الدُّرَرُ» هِيَ اللُّؤْلُؤُ الْمَعْرُوفُ، وَالْمُرَادُ بِهَا هُنَا الْكَلِمَاتُ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ. فَإِذَنْ اسْتُعْمِلَتِ «الدُّرَرُ» فِي الْكَلِمَاتِ مَجَازًا؛ لِأَنَّهَا اسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ، فَالَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّهَا مَجَازٌ، يَقُولُونَ: إِنَّ الْحَقِيقَةَ مَا تَبَادَرَ مِنَ الْكَلَامِ. وَكُلٌّ يَعْرِفُ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: فُلَانٌ يَتَكَلَّمُ بِالدُّرَرِ، فَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ فَمَهُ مَمْلُوءٌ دُرَرًا كُلَّمَا تَكَلَّمَ قَفَزَتْ وَاحِدَةٌ. إِذَنْ مَا دُمْنَا نَعْرِفُ أَنَّ الْكَلَامَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَرِدَ عَلَى ذِهْنِ السَّامِعِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالدُّرَرِ هُنَا الدُّرَرُ الَّتِي هِيَ اللُّؤْلُؤُ إِذَنْ فَهُوَ حَقِيقِيٌّ فِي نَظَرِنَا؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ، وَنَحْنُ اتَّفَقْنَا جَمِيعًا عَلَى أَنَّ الْحَقِيقَةَ هِيَ الَّتِي تَتَبَادَرُ إِلَى الذِّهْنِ، وَهَذَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ إِلَى الذِّهْنِ، فَإِذَنْ لَا مَجَازَ، لَكِنَّ هَؤُلَاءِ يَعُدُّونَ أَصْلَ الْكَلِمَةِ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ سِيَاقِهَا، وَهَذَا خَطَأٌ، فَالْكَلِمَةُ بِدُونِ سِيَاقٍ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ، فَلَا بُدَّ مِنْ سِيَاقٍ، أَوْ لَا بُدَّ مِنْ جُمْلَةٍ.