Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 262

وَيَقُولُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنَّ تَقْسِيمَ الْكَلَامِ إِلَى حَقِيقَةٍ وَمَجَازٍ، لَمْ يَظْهَرْ إِلَّا فِي آخِرِ الْقَرْنِ الثَّانِي أَوْ فِي الثَّالِثِ، وَأَمَّا الْقُرُونُ السَّابِقَةُ فَكَانُوا يَجْعَلُونَ الْكَلَامَ حَقِيقَةً فِي سِيَاقِهِ، بِدُونِ مَجَازٍ. قَدْ يُقَالُ: إِنَّ الْكَلَامَ فِي هَذَا مِنْ بَابِ فُضُولِ الْعِلْمِ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، فَالْمَسْأَلَةُ لَيْسَتْ بِهَيِّنَةٍ؛ لِأَنَّ إِثْبَاتَ الْمَجَازِ أَدَّى إِلَى نَتَائِجَ كَبِيرَةٍ عَظِيمَةٍ، فَمَا أُنْكِرَتْ صِفَاتُ اللَّهِ إِلَّا بِسَبَبِ الْمَجَازِ، وَلَا أُنْكِرَ الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ إِلَّا بِسَبَبِ الْمَجَازِ، وَلَا أُنْكِرَ الْإِيمَانُ بِوُجُودِ الرَّبِّ إِلَّا بِسَبَبِ الْمَجَازِ. فَالْفَلَاسِفَةُ يَقُولُونَ: كُلُّ مَا قَالَتِ الرُّسُلُ مِمَّا أَضَافَتْهُ إِلَى اللَّهِ أَوِ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَإِنَّهُ مَجَازٌ، وَهَذَا الْقَوْلُ مِنْ أَجْلِ أَلَّا يَسْتَقِيمَ النَّاسُ، فَلَيْسَ مِنْ رَبٍّ، وَلَا مِنْ يَوْمٍ آخِرٍ - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - وَلَا بَعْثٌ، وَلَا جَزَاءٌ، وَلَا آخِرَةٌ. وَكَذَلِكَ الْمُعْتَزِلَةُ وَالْجَهْمِيَّةُ فِي نَفْيِهِمْ لِلصِّفَاتِ سَلَكُوا هَذَا الْمَسْلَكَ. وَكَذَلِكَ مَنْ دُونَهُمْ مِمَّنْ أَنْكَرَ بَعْضَ الصِّفَاتِ وَأَقَرَّ بَعْضًا، مِثْلُ: الْأَشَاعِرَةِ، وَالْمَاتُرِيدِيَّةِ، كُلُّهُمْ سَلَكُوا سَبِيلَ الْمَجَازِ. فَالْمَسْأَلَةُ لَيْسَتْ بِهَيِّنَةٍ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا مَا خَالَفَ فِيهِ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، فَإِنَّ سَبِيلَهُ هَكَذَا، أَنْ يَقُولُوا بِأَنَّ هَذَا مَجَازٌ عَنْ كَذَا. وَالصَّوَابُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ لَا مَجَازَ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، لَا لِأَنَّنَا نَقُولُ: إِنَّ ظُهُورَ مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ أَوْ تِلْكَ فِي السِّيَاقِ أَبْلَغُ، فَكُلٌّ يَعْرِفُ أَنَّ الْأَسَدَ لَا يُطْلَقُ.