Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 257

بَيَانُ الْمَجَازِ. رَفْعُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التِّجْرِيِّ. سِكْسُ التِّينِ الْفُرُوسِيسِ. الْمَجَازُ. [١] الْمَجَازُ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْمَجَازُ؟ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي وُجُودِهِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَعَدَمِ وُجُودِهِ. وَالَّذِينَ قَالُوا إِنَّهُ مَوْجُودٌ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ اخْتَلَفُوا فِي وُجُودِهِ فِي الْقُرْآنِ وَعَدَمِ وُجُودِهِ. وَمِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُحَقِّقِينَ مَنْ قَالَ إِنَّ الْمَجَازَ لَا يُوجَدُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَاحْتَجَّ لِذَلِكَ بِأَنَّ الْكَلَامَ حَقِيقَةٌ، وَمَعْنَاهُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ لَفْظُهُ وَسِيَاقُهُ، وَلَا يُسْتَفَادُ الْمَعْنَى فِي الْحَقِيقَةِ مِنَ الْكَلِمَاتِ وَحْدَهَا؛ لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ ذَاتَهَا لَا يُمْكِنُ أَنْ يَظْهَرَ مَعْنَاهَا إِلَّا بِالسِّيَاقِ وَقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ، وَأَنَّ الْكَلِمَاتِ ذَاتَهَا لَيْسَ لَهَا مَعْنًى ذَاتِيٌّ، بَلْ هِيَ بِحَسَبِ التَّرْكِيبِ وَإِذَا كَانَتْ بِحَسَبِ التَّرْكِيبِ صَارَ مَا يُعَيِّنُ الْمَعْنَى هُوَ السِّيَاقُ، وَإِذَا تَعَيَّنَ الْمَعْنَى فَهَذَا هُوَ الْحَقِيقِيُّ. فَإِذَا قُلْتَ: رَأَيْتُ أَسَدًا يَحْمِلُ سَيْفًا، فَهَلْ يُمْكِنُ لِمَنْ يَسْمَعُ هَذَا الْكَلَامَ أَنْ يُشْتَبَهَ عَلَيْهِ الْأَسَدُ الْحَقِيقِيُّ بِالْأَسَدِ الشُّجَاعِ؟ لَا يُمْكِنُ، إِذَنْ هُوَ حَقِيقَةٌ، فَهَذَا اللَّفْظُ مُسْتَعْمَلٌ حَقِيقَةً فِي مَوْضِعِهِ بِقَرِينَةِ الْحَالِ، لَكِنْ لَوْ قُلْتَ: رَأَيْتُ أَسَدًا، فَهُنَا لَا يُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الرَّجُلُ الشُّجَاعُ؛ لِأَنَّ الْكَلِمَةَ مَوْضُوعَةٌ فِي الْأَصْلِ لِلْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ الْمَعْرُوفِ، فَتُحْمَلُ عِنْدَ عَدَمِ الْقَرِينَةِ عَلَى مَا وُضِعَتْ لَهُ أَوَّلًا.