Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 227

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ السَّادِسُ: فِي الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَالْمُسَاوَاةِ). وَفِي نَظَرِنَا أَنَّ هَذَا لِلْحَشْوِ أَقْرَبُ مِنْهُ لِلْإِطْنَابِ؛ لِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَدْعُو لِغَيْرِهِ بِأَنْ يَسْقِيَ اللَّهُ بِلَادَهُ صَوْبَ الرَّبِيعِ، فَلَا أَحَدَ يَتَوَهَّمُ أَنَّهُ يَدْعُو لِصَوْبٍ مُفْسِدٍ. فَهَذَا لِلْحَشْوِ أَقْرَبُ مِنْهُ لِلْإِطْنَابِ؛ لِأَنَّ الْمَقَامَ لَا يَقْتَضِي أَنْ يَقْصِدَ سُقْيَا مُفْسِدًا، وَلَكِنْ إِنْ عُلِمَ سُوءُ الْقَصْدِ مِنَ الدَّاعِي، وَأَنَّهُ إِذَا قَالَ: «سَقَى دِيَارَكَ»، فَالْمُرَادُ: أَغْرَقَ دِيَارَكَ، فَهُنَا يَكُونُ الِاحْتِرَاسُ صَحِيحًا. وَلَفْظُ الْإِطْنَابِ هُوَ الْغَالِبُ فِي الدُّعَاءِ، وَقَدْ يَكُونُ إِيجَازًا، مِثْلُ: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾. فَهَذَا إِيجَازٌ يَشْمَلُ مَا لَا يُحْصَى. أَمَّا مِثْلُ قَوْلِهِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ»، فَهَذَا كُلُّهُ إِطْنَابٌ. وَهُنَاكَ إِطْنَابٌ غَيْرُ مَحْمُودٍ فِي الدُّعَاءِ، كَأَنْ يَقُولَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَلِأَبِي، وَلِأُمِّي، وَلِخَالِي، وَلِعَمِّي، وَلِلْجَارِ، وَلِلصَّدِيقِ». فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَسْمَعُ مِنَ الْعَبْدِ كَلَامَهُ، وَيَعْلَمُ مَعْنَاهُ وَمَقْصِدَهُ، وَيَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ، فَمَا الْفَائِدَةُ مِنَ الْإِطْنَابِ فِي الدُّعَاءِ؟ فَالْجَوَابُ: الْفَائِدَةُ هِيَ: أَوَّلًا: إِظْهَارُ الْفَقْرِ إِلَى اللَّهِ، وَكُلَّمَا كَثُرَ الدُّعَاءُ فَهَذَا يُكْثِرُ مِنْ إِظْهَارِ الْحَاجَةِ وَالْفَقْرِ إِلَى اللَّهِ.