Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 225

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ السَّادِسُ: فِي الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَالْمُسَاوَاةِ) أَكَّدَتْ هَذِهِ الْآيَةُ إِثْبَاتَ أَنَّ الْبَاطِلَ قَدْ زَهَقَ ثُمَّ قَالَ: ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾، فَهَذِهِ جُمْلَةٌ الَّتِي قَبْلَهَا، أَكَّدَتْ قَوْلَهُ: ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ بِلَفْظٍ غَيْرِ اللَّفْظِ الْأَوَّلِ، فَكَأَنَّهَا تَعْلِيلٌ لِمَا قَبْلَهَا، لِمَاذَا زَهَقَ؟ لِأَنَّهُ كَانَ زَهُوقًا. وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ جَارِيَةٌ مَجْرَى الْمَثَلِ؛ لِأَنَّهَا لَوْ فُصِلَتْ عَمَّا سَبَقَهَا لَكَانَتْ جُمْلَةً تَامَّةً مُسْتَغْنِيَةً عَنْهَا، فَلَوْ قُلْنَا: «إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا»، بِقَطْعِ النَّظَرِ عَمَّا قَبْلَهَا فَسَيَسْتَقِيمُ الْكَلَامُ. وَهَذَا كَمَا لَوْ قُلْتَ: «قُلِ الْحَقَّ إِنَّ الْحَقَّ وَاجِبُ الْقَوْلِ بِهِ»، فَهَذَا أَيْضًا تَذْيِيلٌ لِجُمْلَةٍ سَابِقَةٍ، تَشْتَمِلُ عَلَى مَعْنَاهَا جَارِيَةٌ مَجْرَى الْمَثَلِ. وَقَدْ تَكُونُ الْجُمْلَةُ غَيْرَ جَارِيَةٍ مَجْرَى الْمَثَلِ، مِثْلُ: ﴿ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾، فَـ ﴿وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ تَأْكِيدٌ لِمَا سَبَقَ، لَكِنَّهَا لَيْسَتْ جَارِيَةً مَجْرَى الْمَثَلِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قِيلَ: وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِقْلَالِ لَمَا ظَهَرَ الْمَعْنَى. فَالْحَاصِلُ الْآنَ أَنَّ مِنْ أَنْوَاعِ الْإِطْنَابِ التَّذْيِيلَ، وَهُوَ تَعْقِيبُ جُمْلَةٍ بِأُخْرَى تَشْتَمِلُ عَلَى مَعْنَاهَا تَأْكِيدًا لَهَا، ثُمَّ إِنْ كَانَتْ تَسْتَقِلُّ بِنَفْسِهَا وَتَسْتَغْنِي عَمَّا سَبَقَ فَهِيَ جَارِيَةٌ مَجْرَى الْمَثَلِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ تَكُنْ جَارِيَةً مَجْرَى الْمَثَلِ. وَالتَّذْيِيلُ، وَالْحَاشِيَةُ وَالْهَامِشُ بَيْنَهَا فَرْقٌ، فَالْهَامِشُ يَكُونُ عَنِ الْيَمِينِ أَوِ الْيَسَارِ مِنَ الْوَرَقَةِ أَوْ أَعْلَاهَا، وَالْحَاشِيَةُ أَسْفَلَهَا، وَالتَّذْيِيلُ أَنْ يُؤْتَى بِجُمْلَةٍ تَعْقُبُ جُمْلَةً لَكِنْ لَهَا اتِّصَالٌ بِهَا، وَنَوْعٌ مِنَ التَّكْمِيلِ.