Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 217

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ السَّادِسُ: فِي الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَالْمُسَاوَاةِ) وَ[مِنْهَا] ذِكْرُ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ: كَقَوْلِهِ: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَيَكُونُ عَطْفُهُ عَلَى الْمَلَائِكَةِ مِنْ بَابِ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ. وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِيمَا إِذَا عَطَفْنَا خَاصًّا عَلَى عَامٍّ، أَيَكُونُ ذَلِكَ مُقْتَضِيًا لِذِكْرِ الْخَاصِّ مَرَّتَيْنِ: مَرَّةً بِطَرِيقِ الْعُمُومِ، وَمَرَّةً بِطَرِيقِ الْخُصُوصِ، أَوْ أَنَّ التَّنْصِيصَ عَلَيْهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرَدْ دُخُولُهُ فِي الْعُمُومِ؟ اخْتَلَفُوا فِي هَذَا، وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا يَقْتَضِي ذِكْرَهُ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً بِطَرِيقِ الْعُمُومِ، وَمَرَّةً بِطَرِيقِ الْخُصُوصِ. ثَانِيًا: ذِكْرُ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ وَهُوَ عَكْسُ الْأُولَى، يُذْكَرُ الْعَامُّ بَعْدَ الْخَاصِّ، مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [نُوحٌ: ٢٨] مَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا أَعَمُّ مِنْ قَوْلِهِ: «لِي وَلِوَالِدَيَّ»، «وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ» أَعَمُّ أَيْضًا، فَيَشْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الَّذِينَ دَخَلُوا بَيْتَهُ، وَالَّذِينَ لَمْ يَدْخُلُوا بَيْتَهُ فَهَذَا مِنْ بَابِ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ. وَفَائِدَتُهُ مِثْلُ الْأَوَّلِ، الِاعْتِنَاءُ بِذِكْرِ الْخَاصِّ، ثُمَّ إِرَادَةُ الْعُمُومِ. وَقَدْ يَكُونُ الْمُتَكَلِّمُ فِي الْأَوَّلِ مَا أَرَادَ إِلَّا الْخَاصَّ، ثُمَّ طَرَأَ لَهُ أَنْ يَذْكُرَ الْعَامَّ، مِثْلَ أَنْ يَقُولَ لِإِنْسَانٍ: اذْهَبْ فَادْعُ لِي الطَّلَبَةَ الَّذِينَ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ يَطْرَأُ عَلَيْهِ طَارِئٌ فَيَقُولُ: وَمَنْ فِي الْمَسْجِدِ جَمِيعًا فَيَكُونُ ذِكْرُهُ الْخَاصَّ، كَأَنَّهُ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَيْهِ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الْعُمُومِ. وَفِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ ذِكْرُ الْخَاصِّ ثُمَّ الْعَامِّ، أَوِ الْأَعَمِّ، ذُكِرَ ذَلِكَ ابْتِدَاءً بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ اغْفِرْ لِي، ثُمَّ تَابَعَ بِقَوْلِهِ: «وَلِوَالِدَيَّ»؛ لِأَنَّهُمَا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْبِرِّ، ثُمَّ: «لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا»، فَيَشْمَلُ بَقِيَّةَ أَهْلِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلِلْمُؤْمِنَاتِ، فَيَكُونُ أَعَمَّ.