Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 216

أَقْسَامُ الإِطْنَابِ: الإِطْنَابُ يَكُونُ بِأُمُورٍ كَثِيرَةٍ: مِنْهَا ذِكْرُ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ: نَحْوُ: اجْتَهِدُوا فِي دُرُوسِكُمْ وَاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. وَفَائِدَتُهُ: التَّنْبِيهُ عَلَى فَضْلِ الْخَاصِّ كَأَنَّهُ لِرِفْعَتِهِ جِنْسٌ آخَرُ مُغَايِرٌ لِمَا قَبْلَهُ. ذَكَرْنَا فِيمَا سَبَقَ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ فِي الإِطْنَابِ أَكْثَرَ مِنَ الْمَعْنَى، وَهُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ الإِطْنَابِ الْمَحْمُودِ وَالإِطْنَابِ غَيْرِ الْمَحْمُودِ، فَإِذَا كَانَ لِلإِطْنَابِ غَرَضٌ صَحِيحٌ، فَهَذَا مَحْمُودٌ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ غَرَضٌ فَهَذَا غَيْرُ الْمَحْمُودِ، وَيُسَمَّى: تَطْوِيلًا أَوْ حَشْوًا. وَالإِطْنَابُ يَكُونُ بِأُمُورٍ كَثِيرَةٍ. أَوَّلًا: ذِكْرُ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ: وَهَذَا كَثِيرٌ، مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾، فَـ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ هَذَا عَامٌ، وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى هَذَا خَاصٌ، فَهَذَا ذِكْرُ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ. وَمِثْلُهُ أَيْضًا قَوْلُ الْمُؤَلِّفِ: «اجْتَهِدُوا فِي دُرُوسِكُمْ وَاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ»، فَـ اجْتَهِدُوا فِي دُرُوسِكُمْ هَذَا عَامٌ، وَاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ هَذَا خَاصٌ؛ لِأَنَّ الْمُؤَلَّفَ مُؤَلَّفٌ فِي الْبَلَاغَةِ، وَإِلَّا فَهُنَاكَ أَهَمُّ مِنَ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، فَنَقُولُ: «اجْتَهِدُوا فِي دُرُوسِكُمْ وَعِلْمِ التَّفْسِيرِ» مَثَلًا، أَوْ عِلْمِ الْحَدِيثِ، أَوْ عِلْمِ الْفِقْهِ، أَوْ التَّوْحِيدِ، أَوْ الْقُرْآنِ. يَقُولُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَفَائِدَتُهُ التَّنْبِيهُ عَلَى فَضْلِ الْخَاصِّ، كَأَنَّهُ لِرِفْعَتِهِ جِنْسٌ آخَرُ مُغَايِرٌ لِمَا قَبْلَهُ» كَأَنَّهُ لَمَّا ذُكِرَ وَأُخْرِجَ مِنَ الْعَامِّ جِنْسٌ آخَرُ مُسْتَقِلٌّ. وَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ أَيْضًا: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾ فَالْمُرَادُ بِالرُّوحِ.