Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 210

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. وَمِنْ دَوَاعِي الْإِطْنَابِ تَثْبِيتُ الْمَعْنَى، وَتَوْضِيحُ الْمُرَادِ، وَالتَّوْكِيدُ، وَدَفْعُ الْإِيهَامِ. [١] مِنْ دَوَاعِي الْإِطْنَابِ: أَوَّلًا: تَثْبِيتُ الْمَعْنَى هَذَا صَحِيحٌ، وَلِذَلِكَ جَاءَ التَّوْكِيدُ بِتَكْرَارِ اللَّفْظِ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، أَوْ تَوْكِيدُهُ بِالْمَعْنَى، مِثْلُ: «نَفْسِهِ»، أَوْ «عَيْنِهِ»، وَمِثْلُ تَأْكِيدِ الْجَمْعِ بِـ«أَجْمَعِينَ»، أَوْ «أَكْتَعِينَ»، أَوْ «أَبْصَعِينَ»، فَكُلُّ هَذِهِ تَوْكِيدَاتٌ. قَدْ يَكُونُ مِنْ دَوَاعِي الْإِطْنَابِ تَثْبِيتُ الْمَعْنَى، وَهَذَا يَحْدُثُ كَثِيرًا فِي الْخُطَبِ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا فِي الدُّرُوسِ، فَيُكَرِّرُ الْإِنْسَانُ حَتَّى يُؤَكِّدَ الْمَعْنَى، وَمَا السَّبُّورَةُ عَنَّا بِبَعِيدَةٍ، فَتَكْرَارُ الْأَمْثِلَةِ عَلَى السَّبُّورَةِ لِأَجْلِ تَثْبِيتِ الْمَعَانِي. ثَانِيًا: تَوْضِيحُ الْمُرَادِ: مِثْلُ تَثْبِيتِ الْمَعَانِي، لَكِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا أَنَّ تَوْضِيحَ الْمُرَادِ يَأْتِي أَوَّلًا، ثُمَّ يَأْتِي تَثْبِيتُ الْمَعَانِي ثَانِيًا. ثَالِثًا: التَّوْكِيدُ، وَدَفْعُ الْإِيهَامِ كُلُّ هَذِهِ مَعَانٍ مُتَقَارِبَةٌ، أَيْ دَوَاعٍ مُتَقَارِبَةٌ، فَيُؤَكِّدُ الْمُتَكَلِّمُ الْكَلَامَ، يَقُولُ مَثَلًا: «قَدِمَ زَيْدٌ»، فَإِذَا وَجَدَ شَكًّا عِنْدَ صَاحِبِهِ، فَيَقُولُ: «قَدِمَ قَدِمَ قَدِمَ»، وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ كَثِيرًا فِي الطَّلَاقِ، فَبَعْضُ النَّاسِ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ، فَيَقُولُ: «أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ»، يُرِيدُ أَنْ يُؤَكِّدَ الْجُمْلَةَ الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ. وَهُنَا مَسْأَلَةٌ فَلَوْ قَالَ: هَذَا أَنَا أَرَدْتُ تَوْكِيدَ الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ، فَسَيَقُولُونَ: لَا يَصْلُحُ؛ لِوُجُودِ الْفَاصِلِ، لَكِنْ تَأْكِيدُ الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ، وَالثَّانِيَةِ بِالثَّالِثَةِ، هَذَا صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ التَّوْكِيدَ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُؤَكَّدِ شَيْءٌ.