Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 207

عِلْمُ الْمَعَانِي ) الْبَابُ السَّادِسُ : فِي الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَالْمُسَاوَاةِ. وَمِنْ دَوَاعِي الْإِيجَازِ تَسْهِيلُ الْحِفْظِ، إِذَنْ فَكَلِمَةُ «قَبْلَهُ» حَشْوٌ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ مُتَعَيِّنَةٌ، أَيْ إِنَّ الزَّائِدَ هُوَ الْكَلِمَةُ بِعَيْنِهَا. وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ فَائِدَةٌ وَهِيَ تَكْمِيلُ الْبَيْتِ، أَفَلَا يَجُوزُ أَنْ نَجْعَلَهَا مِنْ بَابِ الْإِطْنَابِ؟ نَقُولُ نَحْنُ نَتَكَلَّمُ عَنِ الْكَلِمَاتِ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِهَا يُضْطَرُّ إِلَيْهَا لَفْظًا أَوْ لَا يُضْطَرُّ، صَحِيحٌ أَنَّهُ قَدْ يُضْطَرُّ إِلَيْهَا لَفْظًا لَكِنَّنَا نَتَكَلَّمُ عَنِ الْمَعَانِي، فَالْفَائِدَةُ إِذَنْ تَكْمِيلُ الْبَيْتِ، وَهَذِهِ فَائِدَةٌ لَفْظِيَّةٌ، لَكِنَّهَا لَمْ تُفِدْ شَيْئًا فِي الْمَعْنَى. فَتَبَيَّنَ لَنَا الْآنَ أَنَّ الْإِطْنَابَ يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: قِسْمٌ يُسَمَّى إِطْنَابًا، وَلَا يُحَلُّ ذَلِكَ بِالْبَلَاغَةِ. وَقِسْمٌ آخَرُ يُسَمَّى تَطْوِيلًا. وَثَالِثٌ يُسَمَّى حَشْوًا. وَالتَّطْوِيلُ وَالْحَشْوُ لَا فَائِدَةَ مِنْهُمَا، وَهُمَا خِلَافُ الْبَلَاغَةِ؛ لِأَنَّهُمَا لَيْسَ لَهُمَا فَائِدَةٌ. إِذَا قَالَ قَائِلٌ: مَا هِيَ أَسْبَابُ الْإِيجَازِ؟ قُلْنَا: أَوَّلًا: تَسْهِيلُ الْحِفْظِ: وَهَذَا صَحِيحٌ، وَلِهَذَا وَضَعَ الْعُلَمَاءُ -رَحِمَهُمُ اللَّهُ- لِلْعُلُومِ كُتُبًا مُخْتَصَرَةً؛ لِيَسْهُلَ حِفْظُهَا عَلَى النَّاسِ. وَهَذَا مِنْ دَوَاعِي الْإِيجَازِ، مِثْلُ: نُخْبَةُ الْفِكَرِ الَّتِي هِيَ جَامِعَةٌ لِزُبْدَةِ مُصْطَلَحِ الْحَدِيثِ، وَعَدَدُ صَفَحَاتِهَا صَفْحَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ، وَمَعَ ذَلِكَ فَهِيَ جَامِعَةٌ لِخُلَاصَةِ الْمُصْطَلَحِ كُلِّهَا. وَكَذَلِكَ أَيْضًا الْآجُرُّومِيَّةُ فِي النَّحْوِ، الَّتِي يَعْتَنِي بِهَا بَعْضُ النَّاسِ، نَعَمْ هِيَ مُخْتَصَرَةٌ، لَكِنَّهَا مُفِيدَةٌ جِدًّا، وَكَذَلِكَ أَلْفِيَّةُ ابْنِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ.