Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 206

وَالْمَعْنَوِيَّةُ: الْإِشَارَةُ إِلَى مَوَادِّ الصَّنْعَةِ فِي السَّفِينَةِ؛ لِيَكُونَ ذَلِكَ تَعْلِيمًا لِلنَّاسِ بِمَادَّةِ صِنَاعَةِ السُّفُنِ، وَهِيَ: الْأَلْوَاحُ، وَالدُّسُرُ أَيِ الْمَسَامِيرُ. وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي الزِّيَادَةِ فَائِدَةٌ سُمِّيَ تَطْوِيلًا إِنْ كَانَتِ الزِّيَادَةُ غَيْرَ مُتَعَيِّنَةٍ، وَحَشْوًا إِنْ تَعَيَّنَتْ. أَيْ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلزِّيَادَةِ فَائِدَةٌ وَلَمْ تُفِدْ مَعْنًى جَدِيدًا، فَإِنَّ ذَلِكَ يُسَمَّى تَطْوِيلًا إِنْ كَانَتِ الزِّيَادَةُ غَيْرَ مُتَعَيِّنَةٍ، وَحَشْوًا إِنْ تَعَيَّنَتْ، وَمَعْنَى: (مُتَعَيِّنَةٌ) أَيْ إِذَا اسْتَطَعْنَا تَحْدِيدَ الزِّيَادَةِ بِعَيْنِهَا، مِثَالُ التَّطْوِيلِ قَوْلُهُ: «وَأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا وَمَيْنًا» فَالْكَذِبُ هُوَ الْمَيْنُ، فَأَيَّتُهُمَا الزَّائِدَةُ؟ لَا نَدْرِي أَهِيَ الْأُولَى أَمِ الثَّانِيَةُ؟ أَيْ لَوْ قُلْتَ: «فَأَلْفَى قَوْلَهَا مَيْنًا» صَحَّ، أَوْ قُلْتَ: «فَأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا» صَحَّ. وَقَدْ يَقُولُ قَائِلٌ: إِنَّ الزَّائِدَ هُوَ الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ «كَذِبًا» لَاسْتَغْنَى عَنِ الثَّانِي؛ فَيُقَالُ: إِنَّ الْوَاوَ الَّتِي هِيَ حَرْفُ الْعَطْفِ تَقْتَضِي الِاشْتِرَاكَ وَالتَّشْرِيكَ، وَإِذَا كَانَتْ تَقْتَضِي التَّشْرِيكَ صَارَتِ الْكَلِمَتَانِ كَأَنَّهُمَا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، فَأَحَدُهُمَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ، وَلَا يُعْلَمُ أَيُّهُمَا، وَلِأَنَّ الزِّيَادَةَ لَمْ تَتَعَيَّنْ هُنَا يُسَمَّى هَذَا تَطْوِيلًا. أَمَّا إِذَا تَعَيَّنَتِ الزِّيَادَةُ فَتُسَمَّى حَشْوًا، مِثْلُ: وَأَعْلَمُ عِلْمَ الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِي. أَيْ: لَا أَعْلَمُهُ، وَكَلِمَةُ «قَبْلَهُ» فِي قَوْلِهِ: «وَأَعْلَمُ عِلْمَ الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ» زَائِدَةٌ قَطْعًا؛ لِأَنَّ كَلِمَةَ «أَمْسِ» تُغْنِي عَنْهَا، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا عَطْفٌ بِالْوَاوِ حَتَّى نَقُولَ: إِنَّ هُنَاكَ اشْتِرَاكًا. وَالْأَمْسُ مَعْرُوفٌ، فَلَا أَحَدَ يَتَصَوَّرُ أَنَّ الْأَمْسَ هُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَ الْيَوْمِ، فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ تَوَهُّمٌ حَتَّى تُوَضَّحَ بِكَلِمَةِ «قَبْلَهُ».