Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 198

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. الْبَابُ السَّادِسُ: فِي الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَالْمُسَاوَاةِ. هَذَا أَيْضًا مِنَ الْمُهِمِّ، فَهَلِ الْأَوْلَى فِي الْكَلَامِ الْإِطْنَابُ، أَوِ الِاخْتِصَارُ، أَوِ التَّسْوِيَةُ؟ هَذَا كُلُّهُ يَرْجِعُ إِلَى مَا تَقْتَضِيهِ الْحَالُ. يَقُولُونَ: إِنَّ الْأَلْفَاظَ قَوَالِبُ لِلْمَعَانِي، أَوْ بِعِبَارَةٍ أَوْضَحَ: «الْأَلْفَاظُ ثِيَابُ الْمَعَانِي، فَالثَّوْبُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ طَوِيلًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ قَصِيرًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُسَاوِيًا. فَبَعْضُ النَّاسِ يَجْعَلُ ثَوْبَهُ قَصِيرًا، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُهُ طَوِيلًا، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُهُ عَلَى قَدِّهِ مُسَاوِيًا لَهُ. كَذَلِكَ أَيْضًا إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَضَعَ قَلَمًا فِي حَافِظَةٍ، فَقَدْ تَكُونَ حَافِظَةُ الْقَلَمِ أَطْوَلَ، أَوْ أَقْصَرَ، أَوْ مُسَاوِيَةً. كَذَلِكَ اللَّفْظُ بِالنِّسْبَةِ لِلْمَعْنَى، قَدْ يَكُونُ اللَّفْظُ أَكْثَرَ مِنَ الْمَعْنَى، وَقَدْ يَكُونُ أَقَلَّ، وَقَدْ يَكُونُ مُسَاوِيًا، فَإِنْ كَانَ أَقَلَّ سُمِّيَ إِيجَازًا، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ سُمِّيَ إِطْنَابًا، وَإِنْ كَانَ مُسَاوِيًا فَهُوَ مُسَاوَاةٌ. وَالْأَصْلُ الْمُسَاوَاةُ، وَلِهَذَا إِذَا جَاءَ الْإِيجَازُ قُلْنَا: إِنَّهُ صَارَ مُوجَزًا؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى كَذَا وَاللَّفْظُ كَذَا، وَأَيْضًا نَقُولُ فِي الْإِطْنَابِ كَانَ مُطْنِبًا فِيهِ لِأَنَّ اللَّفْظَ كَذَا، وَالْمَعْنَى كَذَا، إِذَنْ هَذِهِ أَحْوَالُ اللَّفْظِ بِالنِّسْبَةِ لِلْمَعْنَى.