Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 196

وَيُقَالُ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ تَوَسُّطٌ بَيْنَ الْكَمَالَيْنِ. ثُمَّ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَيُقَالُ: بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ تَوَسُّطٌ بَيْنَ الْكَمَالَيْنِ»، وَهُمَا: كَمَالُ الِانْقِطَاعِ، وَكَمَالُ الِاتِّصَالِ. وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ الْكَمَالَيْنِ يُفْصَلُ بَيْنَهُمَا وَلَا يُوصَلُ، إِنَّمَا يَكُونُ الْوَصْلُ فِيمَا إِذَا قُصِدَ التَّشْرِيكُ بَيْنَهُمَا. بَعْدَ هَذَا كُلِّهِ لَوْ أَرَادَ الْإِنْسَانُ أَنْ يُرَاعِيَ كُلَّ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ فِي كَلَامِهِ لَمَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَتَكَلَّمَ؛ لِأَنَّنَا لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نُرَاعِيَهَا لَكَانَ الْإِنْسَانُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ جُمْلَةً، أَوْ يَتَكَلَّمَ بِجُمْلَةٍ، لَأَخَذَ يُفَكِّرُ، هَلْ يَجِبُ هُنَا كَمَالُ الِاتِّصَالِ أَوْ يَجِبُ كَمَالُ الِانْقِطَاعِ أَوِ التَّوَسُّطُ بَيْنَ الْكَمَالَيْنِ؟ وَمِنَ الْمُمْكِنِ بَعْدَ هَذَا أَلَّا يَكْتُبَ سَطْرًا وَاحِدًا إِلَّا بَعْدَ سَاعَةٍ. وَلِهَذَا يَقُولُونَ: إِنَّ امْرَأَ الْقَيْسِ لَوْ دَرَسَ عِلْمَ الْعَرُوضِ لَمَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَقُولَ مُعَلَّقَتَهُ؛ لِأَنَّ دَارِسَ عِلْمِ الْعَرُوضِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ نَظْمَهُ عَلَى الْقَوَاعِدِ، يَنْظُرُ وَيُدَقِّقُ: أَهُنَا عِلَّةٌ مِنَ الْعِلَلِ، أَوْ زِحَافٌ أَوْ غَيْرُ زِحَافٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ هَذَا مِنْ مُصْطَلَحَاتِ عِلْمِ الْعَرُوضِ؟ وَبَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ قَدْ لَا يَأْتِي إِلَّا بِالشَّيْءِ الْقَلِيلِ. لَكِنْ نَحْنُ نَسْتَفِيدُ مِنْ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ فِي الْبَلَاغَةِ عِنْدَمَا نَزِنُ كَلَامَ النَّاسِ، إِذَا أَتَانَا كَلَامٌ نَنْظُرُ فِيهِ، فَنَقُولُ: لِمَاذَا لَمْ يَجْعَلْ هَذَا وَصْلًا أَوْ فَصْلًا؟ فَمِنْ خِلَالِ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَقُولَ: كَانَ وَصْلًا لِكَذَا، أَوْ كَانَ فَصْلًا لِكَذَا، أَوْ كَانَ الْبَيْتُ مُنْكَسِرًا لِكَذَا. وَلِهَذَا مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ سَلِيقَةً يَسْتَطِيعُ أَنْ يُعَبِّرَ بِهَا بِسُهُولَةٍ كِتَابَةً أَوْ نُطْقًا، وَإِذَا حَصَلَ شَيْءٌ يُخَالِفُ، قِيلَ: لِمَاذَا؟ فَيَرْجِعُ لِلْقَوَاعِدِ.