Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 176

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة), page 176 — original page scan

Arabic text · النص

وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَنْقَسِمُ إِلَى قَصْرِ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، نَحْوَ: «لَا فَارِسَ إِلَّا عَلِيٌّ»، وَقَصْرِ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ، نَحْوَ: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾، فَيَجُوزُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ. وَكُلٌّ مِنْهُمَا أَيْ الْحَقِيقِيُّ وَالْإِضَافِيُّ، يَنْقَسِمُ إِلَى قَصْرِ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، أَوْ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ الصِّفَةُ مُخْتَصَّةً بِمَوْصُوفِهَا فَهُوَ قَصْرُ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، وَإِنْ كَانَ الْمَوْصُوفُ مَقْصُورًا عَلَى الصِّفَةِ، فَهُوَ قَصْرُ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ. وَالصِّفَةُ: هِيَ مَا يَتَّصِفُ بِهِ الْإِنْسَانُ وَالْمَوْصُوفُ: مَا يُوصَفُ بِشَيْءٍ، فَأَنَا إِذَا قُلْتُ مَثَلًا: «عَلِيٌّ قَائِمٌ»، فَالصِّفَةُ هِيَ «قَائِمٌ»، وَالْمَوْصُوفُ «عَلِيٌّ»، وَعِنْدَمَا أُرِيدُ أَنْ أَقْصُرَ الْمَوْصُوفَ عَلَى الصِّفَةِ أَقُولُ: «مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ»، فَعَلِيٌّ مَقْصُورٌ، وَقَائِمٌ مَقْصُورٌ فِيهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَ إِلَّا هُوَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ، فَإِذَا قُلْتَ: «مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ»، فَمَا بَعْدَ إِلَّا صِفَةٌ. وَتَنَبَّهْ أَنَّنَا نَقْصِدُ بِالصِّفَةِ هُنَا الْمَعْنَى، وَلَيْسَ الْإِعْرَابَ، فَعَلِيٌّ مُبْتَدَأٌ، وَقَائِمٌ خَبَرٌ، فَالْخَبَرُ فِي الْمَعْنَى صِفَةٌ لِلْمُبْتَدَإِ، إِذَنْ فَمَا بَعْدَ إِلَّا هُوَ الْمَقْصُورُ فِيهِ. أَمَّا لَوْ قُلْنَا: «مَا قَائِمٌ إِلَّا عَلِيٌّ»، فَهَذَا قَصْرُ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُنَا: «لَا كَرِيمَ إِلَّا زَيْدٌ»، وَلِهَذَا يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَنْقَسِمُ إِلَى قَصْرِ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، نَحْوَ: «لَا فَارِسَ إِلَّا عَلِيٌّ». فَهَذَا قَصْرُ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ؛ لِأَنَّ الْفُرُوسِيَّةَ صِفَةٌ، وَالْمُتَّصِفُ بِهَا عَلِيٌّ.

Line-by-line translation · المعاني

وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَنْقَسِمُ إِلَى قَصْرِ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، نَحْوَ: «لَا فَارِسَ إِلَّا عَلِيٌّ»، وَقَصْرِ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ، نَحْوَ: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾، فَيَجُوزُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ.
Each of them is divided into restricting an attribute to a subject, such as: 'There is no horseman but Ali,' and restricting a subject to an attribute, such as: 'Muhammad is only a messenger; messengers have passed away before him,' so death is possible for him.
وَكُلٌّ مِنْهُمَا أَيْ الْحَقِيقِيُّ وَالْإِضَافِيُّ، يَنْقَسِمُ إِلَى قَصْرِ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، أَوْ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ الصِّفَةُ مُخْتَصَّةً بِمَوْصُوفِهَا فَهُوَ قَصْرُ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، وَإِنْ كَانَ الْمَوْصُوفُ مَقْصُورًا عَلَى الصِّفَةِ، فَهُوَ قَصْرُ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ.
Each of them, meaning the real and the relative, is divided into restricting an attribute to a subject or a subject to an attribute, and the difference between them is that if the attribute is specific to its subject, it is a restriction of an attribute to a subject, and if the subject is restricted to the attribute, it is a restriction of a subject to an attribute.
وَالصِّفَةُ: هِيَ مَا يَتَّصِفُ بِهِ الْإِنْسَانُ وَالْمَوْصُوفُ: مَا يُوصَفُ بِشَيْءٍ، فَأَنَا إِذَا قُلْتُ مَثَلًا: «عَلِيٌّ قَائِمٌ»، فَالصِّفَةُ هِيَ «قَائِمٌ»، وَالْمَوْصُوفُ «عَلِيٌّ»، وَعِنْدَمَا أُرِيدُ أَنْ أَقْصُرَ الْمَوْصُوفَ عَلَى الصِّفَةِ أَقُولُ: «مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ»، فَعَلِيٌّ مَقْصُورٌ، وَقَائِمٌ مَقْصُورٌ فِيهِ.
The attribute is what a person is described by, and the subject is what is described by something; so if I say, for example, 'Ali is standing,' the attribute is 'standing' and the subject is 'Ali,' and when I want to restrict the subject to the attribute, I say: 'Ali is only standing,' so Ali is the restricted, and standing is the restricted-to.

…4 more translated lines, 10 more verbs and 21 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (13 verbs · 24 nouns)