Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 174

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة), page 174 — original page scan

Arabic text · النص

وَالْإِضَافِيُّ مَا كَانَ الِاخْتِصَاصُ فِيهِ بِحَسَبِ الْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ نَحْوُ: «مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ»، أَيْ: إِنَّ لَهُ صِفَةَ الْقِيَامِ لَا صِفَةَ الْقُعُودِ، وَلَيْسَ الْغَرَضُ نَفْيَ جَمِيعِ الصِّفَاتِ عَنْهُ مَا عَدَا صِفَةَ الْقِيَامِ. أَمَّا لَوْ قُلْتَ: «لَا كَاتِبَ فِي الْمَدِينَةِ إِلَّا عَلِيٌّ»، وَهُنَاكَ كُتَّابٌ آخَرُونَ، لَكِنَّ بَعْضَهُمْ خَطُّهُ يُقْرَأُ، وَبَعْضَهُمْ خَطُّهُ لَا يُقْرَأُ، وَبَعْضَهُمْ يَكْتُبُ بِصُعُوبَةٍ جِدًّا فَيُبْطِئُونَ فِي الْكِتَابَةِ، فَنَقُولُ: «لَا كَاتِبَ إِلَّا عَلِيٌّ»، فَالْحَصْرُ إِضَافِيٌّ، أَيْ: لَا كَاتِبَ يُجِيدُ فِي الْكِتَابَةِ إِلَّا عَلِيٌّ، إِذَنْ فَالْحَصْرُ إِضَافِيٌّ. أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ كَاتِبٍ فِي الْمَدِينَةِ كُلِّهَا، فَهَذَا الْحَصْرُ حَقِيقِيٌّ. إِذَنْ فَالْإِضَافِيُّ مَا كَانَ الِاخْتِصَاصُ فِيهِ بِحَسَبِ الْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، أَوْ مَا كَانَ الْحَصْرُ فِيهِ بِحَسَبِ الْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، لَا إِلَى كُلِّ شَيْءٍ، بَلْ إِلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، مِثَالُهُ: «مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ»، فَهَذَا إِضَافِيٌّ؛ لِأَنَّكَ لَوْ قُلْتَ: «مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ» حَقِيقِيٌّ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُ صِفَةِ الْقِيَامِ، مَعَ أَنَّ عَلِيًّا قَدْ يَكُونُ عَالِمًا أَوْ جَاهِلًا، مَرِيضًا أَوْ صَحِيحًا، أَعْمَى أَوْ أَصَمَّ، ضَاحِكًا أَوْ بَاكِيًا، جَائِعًا أَوْ عَطْشَانَ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الصِّفَاتِ، لَكِنْ: مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ فَهَذَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى نَفْيِ الْقُعُودِ لَهُ، وَلِهَذَا نَقُولُ: الْقَصْرُ إِضَافِيٌّ، فَهُوَ لَيْسَ بِقَاعِدٍ، وَلِهَذَا يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «أَيْ إِنَّ لَهُ صِفَةَ الْقِيَامِ لَا صِفَةَ الْقُعُودِ». مِثَالٌ: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ هَذَا إِضَافِيٌّ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَهُ صِفَاتٌ غَيْرُ صِفَةِ الرِّسَالَةِ، كَالْعُبُودِيَّةِ مَثَلًا فِي قَوْلِنَا: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَلَهُ صِفَاتٌ أُخْرَى غَيْرُ الرِّسَالَةِ. إِذَنْ فَالْحَصْرُ إِضَافِيٌّ.

Line-by-line translation · المعاني

وَالْإِضَافِيُّ مَا كَانَ الِاخْتِصَاصُ فِيهِ بِحَسَبِ الْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ نَحْوُ: «مَا عَلِيٌّ إِلَّا قَائِمٌ»، أَيْ: إِنَّ لَهُ صِفَةَ الْقِيَامِ لَا صِفَةَ الْقُعُودِ، وَلَيْسَ الْغَرَضُ نَفْيَ جَمِيعِ الصِّفَاتِ عَنْهُ مَا عَدَا صِفَةَ الْقِيَامِ.
The relative (idafi) is that in which the specification is according to a relation to a specific thing, such as: 'Ali is nothing but standing,' meaning: he has the attribute of standing, not the attribute of sitting, and the purpose is not to negate all attributes from him except the attribute of standing.
أَمَّا لَوْ قُلْتَ: «لَا كَاتِبَ فِي الْمَدِينَةِ إِلَّا عَلِيٌّ»، وَهُنَاكَ كُتَّابٌ آخَرُونَ، لَكِنَّ بَعْضَهُمْ خَطُّهُ يُقْرَأُ، وَبَعْضَهُمْ خَطُّهُ لَا يُقْرَأُ، وَبَعْضَهُمْ يَكْتُبُ بِصُعُوبَةٍ جِدًّا فَيُبْطِئُونَ فِي الْكِتَابَةِ، فَنَقُولُ: «لَا كَاتِبَ إِلَّا عَلِيٌّ»، فَالْحَصْرُ إِضَافِيٌّ، أَيْ: لَا كَاتِبَ يُجِيدُ فِي الْكِتَابَةِ إِلَّا عَلِيٌّ، إِذَنْ فَالْحَصْرُ إِضَافِيٌّ.
However, if you were to say: 'There is no writer in the city except Ali,' and there are other writers, but some of them have handwriting that is readable, some have handwriting that is not readable, and some write with great difficulty and are slow in writing, then we say: 'There is no writer except Ali,' so the restriction is relative, meaning: there is no writer who is proficient in writing except Ali; therefore, the restriction is relative.
أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ كَاتِبٍ فِي الْمَدِينَةِ كُلِّهَا، فَهَذَا الْحَصْرُ حَقِيقِيٌّ.
But if there is no writer at all in the entire city, then this restriction is absolute (haqiqi).

…3 more translated lines, 6 more verbs and 38 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (9 verbs · 41 nouns)