Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 156

تَنْزِيلُ المُتَعَدِّي مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ، لِعَدَمِ تَعَلُّقِ الغَرَضِ بِالمَعْمُولِ، نَحْوَ: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ. الرَّابِعُ: تَنْزِيلُ المُتَعَدِّي مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ؛ لِعَدَمِ تَعَلُّقِ الغَرَضِ بِالمَعْمُولِ. وَالمُتَعَدِّي هُوَ الفِعْلُ المُتَعَدِّي، وَهُوَ الَّذِي يَنْصِبُ مَفْعُولَهُ، وَعَلَامَتُهُ أَنْ تَتَّصِلَ بِهِ (هَاءٌ) تَعُودُ عَلَى غَيْرِ المَصْدَرِ، نَحْوَ: «عَلِمَ»، كَمَا ذَكَرَ ابْنُ مَالِكٍ، وَمِنْ عَلَامَتِهِ أَيْضًا أَنْ يُصَاغَ مِنْهُ اسْمُ المَفْعُولِ التَّامُّ غَيْرُ المُحْتَاجِ إِلَى حَرْفِ جَرٍّ، مِثْلُ: «مَضْرُوبٌ، وَمَأْكُولٌ، وَمَشْرُوبٌ». وَمِثَالُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾. الشَّاهِدُ فِي: ﴿يَعْلَمُونَ﴾ وَهِيَ فِعْلٌ مُتَعَدٍّ، وَلَمْ يُذْكَرْ هُنَا مَفْعُولُهَا، يَقُولُونَ: هُنَا جُعِلَ الفِعْلُ كَأَنَّهُ لَازِمٌ، نَزَّلْنَاهُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ، الَّذِي لَا يَنْصِبُ المَفْعُولَ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ غَرَضٌ مَقْصُودٌ فِي ذِكْرِ المَعْمُولِ، أَيْ لَيْسَ مِنْ حَاجَةٍ لِذِكْرِ المَفْعُولِ. فَمَثَلًا لَوْ أَنَّنَا نُحَدِّثُ رَجُلًا جَاهِلًا فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ، وَقُلْنَا لَهُ: «هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ» لَمْ نَقُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ كَذَا وَكَذَا؟، أَوْ «هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ النَّحْوَ مَثَلًا وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ؟»، أَوْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ الفِقْهَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ؟»، لَمْ نَقُلْ هَذَا؛ لِأَنَّنَا لَيْسَ لَنَا غَرَضٌ فِي ذِكْرِ المَفْعُولِ، فَحَذَفْنَاهُ؛ لِعَدَمِ تَعَلُّقِ الغَرَضِ بِهِ؛ لِأَنَّ الغَرَضَ هُوَ العِلْمُ إِثْبَاتًا أَوْ نَفْيًا. وَمِنَ المُؤْسِفِ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يُنَزِّلُ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى عِلْمِ الصِّنَاعَةِ فِي الوَقْتِ الحَاضِرِ ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ يَقُولُونَ: لَا تَسْتَوِي العُصُورُ الْأُولَى: عُصُورُ الجَهْلِ، وَعُصُورُ العِلْمِ الْيَوْمَ، وَهَذَا مِنْ جَهْلِهِمْ فِي الحَقِيقَةِ؛ لِأَنَّ عِلْمَ.