Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 153

عِلْمُ الْمَعَانِي ( الْبَابُ الثَّانِي : فِي الذِّكْرِ وَالْحَذْفِ ) وَإِمَّا خَوْفُ فَوَاتِ فُرْصَةٍ، نَحْوَ قَوْلِ الصَّيَّادِ: «غَزَالٌ». وَمِثْلُ ذَلِكَ مَنْ يَرَى لِصًّا يَسْرِقُ، فَيَقُولُ: «السَّارِقُ السَّارِقُ»، دُونَ أَنْ يُطِيلَ وَيُمَهِّدَ فِي كَلَامِهِ. وَلِهَذَا يُقَالُ عَنْ قِصَّةِ الْفَلَاسِفَةِ وَآرَائِهِمْ وَسَفَاهَتِهِمُ الَّتِي يَدَّعُونَ أَنَّهَا حِكْمَةٌ: يَقُولُونَ إِنَّ عَدُوًّا فِي بِلَادِ الْيُونَانِ كَانَ يُحَاصِرُ الْبِلَادَ، وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ كَانَ الْفَلَاسِفَةُ الَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ يَتَنَازَعُونَ فِي مَجْلِسٍ، وَحَوْلَهُمُ النَّاسُ يُحِيطُونَهُمْ، يَتَنَازَعُونَ هَلِ الْبَيْضَةُ خُلِقَتْ أَوَّلًا أَمِ الدَّجَاجَةُ؟ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَأْتِي بِأَدِلَّةٍ وَبَرَاهِينَ وَالْعَدُوُّ يُحَاصِرُ الْبِلَادَ، فَمَا عَلِمُوا إِلَّا وَقَدْ دَاهَمَهُمُ الْعَدُوُّ، وَكَأَنَّ الْعَدُوَّ يَقُولُ لَهُمْ: «أَنَا أَعْرِفُ أَيُّهُمَا خُلِقَ أَوَّلًا»، وَفَتَحَ بِلَادَهُمْ. وَهَكَذَا يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ فِي بَعْضِ الظُّرُوفِ أَنْ يَجْعَلَ كَلَامَهُ كَلَمْحِ الْبَصَرِ؛ لِضِيقِ الْمَقَامِ؛ حَتَّى لَا تَضِيعَ الْفُرْصَةُ. قَالَ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : (وَإِمَّا لِخَوْفِ فَوَاتِ فُرْصَةٍ، نَحْوَ قَوْلِ الصَّيَّادِ: غَزَالٌ) صَيَّادٌ رَأَى غَزَالًا، فَالْمَوْقِفُ لَا يَحْتَاجُ أَنْ يَقِفَ وَيَقُولَ: «وَاللَّهِ إِنَّ لَحْمَ الْغَزَالِ طَيِّبٌ، وَيَنْبَغِي عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَحْرِصَ عَلَيْهِ، وَإِنْ أَرَدْتُمُ الْغَزَالَ، فَهُوَ أَمَامَكُمْ الْآنَ فَاصْطَادُوهُ!»، هَكَذَا تَضِيعُ الْفُرْصَةُ مِنْهُ، بَلِ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ مُبَاشَرَةً: «غَزَالٌ» فَيَذْهَبُ مَنْ مَعَهُ وَيَرْمُونَهَا. فَالصَّيَّادُ لَمْ يَفْعَلْ هَذَا إِلَّا خَوْفًا مِنْ فَوَاتِ الْفُرْصَةِ، وَضَيَاعِ الْأَمْرِ، وَهَذَا مِنْ أَسْبَابِ الْحَذْفِ. وَمِنْ دَوَاعِي الْحَذْفِ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ عَلَى طَعَامٍ، وَيُكَلِّمُهُ صَاحِبُهُ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ، فَإِذَا كَلَّمَهُ رَدَّ قَائِلًا: «نَعَمْ»، إِنْ كَانَ الشَّيْءُ مُثْبَتًا، وَ«لَا»، إِنْ كَانَ.