Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 147

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ الثَّانِي: فِي الذِّكْرِ وَالْحَذْفِ). وَإِذَا تَعَارَضَ هَذَانِ الأَصْلَانِ فَلَا يُعْدَلُ عَنْ مُقْتَضَى أَحَدِهِمَا إِلَى مُقْتَضَى الآخَرِ إِلَّا لِدَاعٍ، فَمِنْ دَوَاعِي الذِّكْرِ: نُرِيدُ أَنْ نُخْبِرَ السَّامِعَ بِأَنَّ زَيْدًا قَدْ قَدِمَ، فَإِنَّنَا نَأْتِي بِاللَّفْظِ مُسَاوِيًا لِلْمَعْنَى، فَنَقُولُ: «قَدِمَ زَيْدٌ». اللَّفْظُ هُنَا مُسَاوٍ لِلْمَعْنَى، وَقَدْ نَقُولُ: «قَدِمَ»، وَيَكُونُ مَعْلُومًا بَيْنِي وَبَيْنَ الْمُخَاطَبِ أَنِّي إِذَا قُلْتُ: «قَدِمَ»، فَأَنَا أَعْنِي فُلَانًا حَتَّى لَا يَدْرِيَ مَنْ حَوْلَنَا مِنَ الْقَادِمِ، وَلَكِنَّ الْمُخَاطَبَ يَدْرِي، مَعَ أَنَّ اللَّفْظَ هُنَا أَنْقَصُ مِنَ الْمَعْنَى. وَالْحُرُوفُ الزَّائِدَةُ: هِيَ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ زَائِدًا عَلَى الْمَعْنَى، مِثْلَ أَنْ نَقُولَ: لَا تُكْرِمْ زَيْدًا، وَلَا عَمْرًا، فَلَوْ قُلْتَ لَا تُكْرِمْ زَيْدًا وَعَمْرًا صَحَّ الْكَلَامُ، وَ«لَا» هَذِهِ زَائِدَةٌ، فَلَوْ حَذَفْنَاهَا لَاسْتَقَامَ الْكَلَامُ. إِذَنْ قَدْ يَزِيدُ اللَّفْظُ عَلَى الْمَعْنَى، وَقَدْ يَنْقُصُ، وَإِلَّا فَالْأَصْلُ التَّسَاوِي، وَلِهَذَا قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: «فَأَيُّ لَفْظٍ يَدُلُّ عَلَى مَعْنَى فِيهِ - أَيْ بِهَذَا الْحُكْمِ فَالْأَصْلُ ذِكْرُهُ، وَأَيُّ لَفْظٍ عُلِمَ مِنَ الْكَلَامِ لِدَلَالَةٍ بَاقِيَةٍ عَلَيْهِ فَالْأَصْلُ حَذْفُهُ». إِذَنْ كُلُّ لَفْظٍ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْكَلَامُ فَالْأَصْلُ إِبْقَاؤُهُ وَذِكْرُهُ، وَكُلُّ لَفْظٍ يَسْتَغْنِي مِنْهُ الْكَلَامُ فَالْأَصْلُ حَذْفُهُ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ تَسَاوِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى. يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ: «وَإِذَا تَعَارَضَ هَذَانِ الْأَصْلَانِ، فَلَا يُعْدَلُ عَنْ مُقْتَضَى أَحَدِهِمَا إِلَى مُقْتَضَى الْآخَرِ إِلَّا لِدَاعٍ» أَيْ إِذَا تَعَارَضَ الذِّكْرُ وَالْحَذْفُ فَلَا تَعْدِلْ عَنْ مُقْتَضَى الذِّكْرِ إِلَّا لِسَبَبٍ، وَلَا نَعْدِلُ عَنْ مُقْتَضَى الْحَذْفِ إِلَّا لِسَبَبٍ. وَالْمَعْنَى أَنَّنَا لَا نَزِيدُ فِي الْكَلَامِ عَنْ مَعْنَاهُ إِلَّا لِسَبَبٍ، وَلَا نَنْقُصُ فِي اللَّفْظِ عَنْ مَعْنَاهُ إِلَّا لِسَبَبٍ، وَالْقَاعِدَةُ الْأَصْلُ - كَمَا ذَكَرْنَا - مُسَاوَاةُ اللَّفْظِ لِمَعْنَاهُ، فَلَا يَنْقُصُ وَلَا يُزَادُ إِلَّا لِسَبَبٍ.