Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 143

عِلْمُ الْمَعَانِي ( الْبَابُ الأَوَّلُ : الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ ) وَغَيْرُ الطَّلَبِيِّ يَكُونُ بِالتَّعَجُّبِ ، وَالْقَسَمِ"، وَصِيَغِ الْعُقُودِ: كَـ«بِعْتُ» وَاشْتَرَيْتُ) وَيَكُونُ بِغَيْرِ ذَلِكَ (٣). [١] الْإِنْشَاءُ غَيْرُ الطَّلَبِيِّ يَكُونُ بِأَسَالِيبَ كَثِيرَةٍ، مِنْهَا التَّعَجُّبُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ﴾ [مَرْيَمُ: ٣٨] وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ﴾ [الْبَقَرَةُ: ١٧٥] الْأَوَّلُ صِيغَةُ «أَفْعِلْ بِهِ»، وَالثَّانِيَةُ صِيغَةُ «مَا أَفْعَلَ»، وَقَالَ الشَّاعِرُ: مَا أَحْسَنَ الدِّينَ وَالدُّنْيَا إِذَا اجْتَمَعَا وَأَقْبَحَ الْكُفْرَ وَالإِفْلَاسَ بِالرَّجُلِ(١) أَيْ: وَمَا أَقْبَحَ الْكُفْرَ وَالإِفْلَاسَ بِالرَّجُلِ، فَهَذَا تَعَجُّبٌ، وَهُوَ إِنْشَاءٌ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْإِنْشَاءِ الطَّلَبِيِّ. [٢] كَذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «الْقَسَمُ»، تَقُولُ مَثَلًا: «وَاللَّهِ لَأَجْتَهِدَنَّ»، فَالْجُمْلَةُ خَبَرِيَّةٌ، لَكِنَّ الْقَسَمَ ذَاتَهُ إِنْشَاءٌ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَحْلِفُ فَيُنْشِئُ الْحَلِفَ، وَمِثْلُ قَوْلِكَ: «اللَّهُ عَلَيَّ نَذْرٌ لَأَفْعَلَنَّ كَذَا»، هَذِهِ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ، لَكِنَّهَا فِي الْحَقِيقَةِ إِنْشَائِيَّةٌ، أَنْشَأَتِ النَّذْرَ . [٣] كَذَلِكَ صِيَغُ الْعُقُودِ، أَيْ: الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ، وَالْإِجَارَةُ، وَالْوَقْفُ، وَالرَّهْنُ، وَالنِّكَاحُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ. وَمِنْ صِيَغِ الْعُقُودِ قَوْلُكَ : «بِعْتُ عَلَيْكَ هَذَا بِكَذَا»، فَتَقُولُ: «اشْتَرَيْتُ». انْظُرْ إِلَى: «بِعْتُ» وَ «اشْتَرَيْتُ» تَجِدْ أَنَّهَا جُمَلٌ خَبَرِيَّةٌ بِفِعْلٍ مَاضٍ، لَكِنْ هَلِ الْمُرَادُ بِهَا (١) الْبَيْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، دِيوَانُهُ (ص: ٩٥) ، وَنُسِبَتْ لِأَبِي دُلَامَةَ انْظُرِ الْعُمْدَةَ (١٧/٢)، خِزَانَةُ الْأَدَبِ لِلْحَمَوِيِّ (١٣١١ - ١٣٢)، وَفِيهِمَا حِكَايَةُ أَبِي دُلَامَةَ لِهَذَا الْبَيْتِ، وَنُسِبَ لِلْبُحْتُرِيِّ فِي مَعَاهِدِ التَّنْصِيصِ (ص: ٢٧٧)، وَلَيْسَ هُوَ فِي دِيوَانِهِ (١٧٩٠/٣-١٧٩١) ضِمْنَ الْأَبْيَاتِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْمَعَاهِدِ.