Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 142

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. أَوْ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ السَّامِعَ غَافِلٌ، لِنَحْوِ نَوْمٍ، أَوْ ذُهُولٍ، كَأَنَّهُ غَيْرُ حَاضِرٍ فِي الْمَجْلِسِ، كَقَوْلِكَ لِلسَّاهِي: أَيَا فُلَانُ. وَضِيعٌ! لِمَاذَا تَفْعَلُ هَذَا الْفِعْلَ؟ لِأَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ بِنَفْسِهِ إِلَى مَرْتَبَةٍ دُنْيَا نَادَيْتَهُ بِحَرْفِ «يَا» الدَّالِّ عَلَى الْبُعْدِ؛ فَالْقَرَائِنُ تُؤَثِّرُ. وَالسَّبَبُ الثَّالِثُ: إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ السَّامِعَ غَافِلٌ، لِنَحْوِ نَوْمٍ، أَوْ ذُهُولٍ، كَأَنَّهُ غَيْرُ حَاضِرٍ فِي الْمَجْلِسِ لِغَفْلَتِهِ، أَوْ لِبَلَاهَتِهِ، كَقَوْلِكَ لِلسَّاهِي: أَيَا فُلَانُ. وَهَذَا كَثِيرًا مَا يَكُونُ إِذَا رَأَيْتَ إِنْسَانًا غَافِلًا تَقُولُ يَا فُلَانُ، وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا تَنْبِيهًا لَهُ عَلَى أَنَّهُ لِغَفْلَتِهِ صَارَ كَالْبَعِيدِ الَّذِي يُنَادَى بِـ«يَا». وَلِهَذَا إِذَا فَهَّمْتَ رَجُلًا، وَعَلَّمْتَهُ مَسْأَلَةً مِنَ الْمَسَائِلِ، وَعَجَزَ أَنْ يَفْهَمَ، تَقُولُ: يَا رَجُلُ افْهَمْ، وَهُوَ عِنْدَكَ، وَلَا تَقُولُ لَهُ: أَرَجُلُ افْهَمْ؛ لِأَنَّهُ لِبَلَاهَتِهِ صَارَ كَأَنَّهُ بَعِيدٌ. وَنَحْنُ إِذَا تَدَبَّرْنَا هَذِهِ الْأَدَوَاتِ وَجَدْنَا أَنَّ أَكْثَرَ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي النِّدَاءِ كَلِمَةُ «يَا»، فَلَوْ أَنَّكَ تَدَبَّرْتَ النِّدَاءَ فِي الْقُرْآنِ أَوِ فِي السُّنَّةِ، أَوْ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، أَوْ فِي كَلَامِ النَّاسِ فِي عَهْدِكَ، لَوَجَدْتَ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يُسْتَعْمَلُ مِنْ أَدَوَاتِ النِّدَاءِ هِيَ كَلِمَةُ «يَا». أَمَّا حَرْفُ النِّدَاءِ «أَيَا» فَلَيْسَتِ الْهَمْزَةُ فِيهِ مُنْفَرِدَةً، وَ«يَا» مُنْفَرِدَةً، وَلَكِنَّ الْهَمْزَةَ وَالْيَاءَ وَالْأَلِفَ جَمِيعًا يَتَكَوَّنُ مِنْهَا حَرْفُ النِّدَاءِ هَذَا، فَتَقُولُ: أَيَا: حَرْفُ نِدَاءٍ.