Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 140

وَقَدْ يُنَزَّلُ القَرِيبُ مَنْزِلَةَ البَعِيدِ، فَيُنَادَى بِأَحَدِ الحُرُوفِ المَوْضُوعَةِ لَهُ؛ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ المُنَادَى عَظِيمُ الشَّأْنِ، رَفِيعُ المَرْتَبَةِ، حَتَّى كَأَنَّ بُعْدَ دَرَجَتِهِ فِي العِظَمِ عَنْ دَرَجَةِ المُتَكَلِّمِ بُعْدٌ فِي المَسَافَةِ، كَقَوْلِكَ: «أَيَا مَوْلَايَ»، وَأَنْتَ مَعَهُ، «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ». وَقَوْلِهِ: «أَسُكَانَ نُعْمَانِ الأَرَاكِ... إِلَخ» أَسُكَانَ: «الهَمْزَةُ» هُنَا أَدَاةُ نِدَاءٍ، أَوْ قُلْ -إِنْ شِئْتَ- حَرْفُ نِدَاءٍ، «سُكَانَ»: مُنَادَى مَنْصُوبٌ بِأَدَاةِ النِّدَاءِ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَنُصِبَ لِأَنَّهُ مُضَافٌ، وَسُكَّانُ نُعْمَانِ الأَرَاكِ هُمْ بَعِيدُونَ، لَكِنَّ الشَّاعِرَ نَزَّلَهُمْ مَنْزِلَةَ القَرِيبِ لِشِدَّةِ اسْتِحْضَارِهِمْ، حَتَّى صَارُوا كَمَنْ عِنْدَهُ؛ وَلِهَذَا قَالَ لَهُمْ: تَيَقَّنُوا بِأَنَّكُمْ فِي رَبْعِ قَلْبِي سُكَّانُ، وَمَنْ كَانَ فِي رَبْعِ قَلْبِكَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا، بَلْ مِنْ أَقْرَبِ الأَشْيَاءِ. إِذَنْ قَدْ يُنَزَّلُ البَعِيدُ مَنْزِلَةَ القَرِيبِ، فَيُنَادَى بِالصِّيغَةِ الَّتِي تَخُصُّهُ، مِثْلُ: «أَسُكَانَ نُعْمَانِ الأَرَاكِ» وَالشَّاهِدُ قَوْلُهُ: «أَسُكَانَ». وَقَدْ يَكُونُ العَكْسُ؛ فَمَثَلًا لَوْ رَأَيْنَا شَخْصًا غَائِبَ الذِّهْنِ شَارِدًا، فَهُوَ وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا لَا يَحْتَاجُ إِلَى مَدِّ صَوْتٍ، لَكِنِّي أُنَادِيهِ بِأَدَاةِ البَعِيدِ؛ لِغَفْلَتِهِ. المُهِمُّ الآنَ أَنَّ هَذِهِ الأَدَوَاتِ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: قِسْمٌ لِنِدَاءِ القَرِيبِ وَهُمَا (الهَمْزَةُ)، وَ(أَيْ). وَالبَاقِي لِنِدَاءِ البَعِيدِ. قَوْلُهُ: «وَقَدْ يُنَزَّلُ القَرِيبُ مَنْزِلَةَ البَعِيدِ فَيُنَادَى بِأَحَدِ الحُرُوفِ المَوْضُوعَةِ لَهُ»، وَهَذَا عَكْسُ السَّابِقِ، فَيَكُونُ المُنَادَى قَرِيبًا، وَحَقُّهُ أَنْ يُنَادَى بِـ «الهَمْزَةِ».