Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 138

وَأَمَّا النِّدَاءُ: فَهُوَ طَلَبُ الإِقْبَالِ بِحَرْفٍ نَائِبٍ مَنَابَ «أَدْعُو». وَأَدَوَاتُهُ ثَمَانٍ: «يَا»، وَ«الْهَمْزَةُ»، وَ«أَيْ»، وَ«آ»، وَ«آي»، وَ«أَيَا»، وَ«هَيَا»، وَ«وَا». يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: (وَأَمَّا النِّدَاءُ: فَهُوَ طَلَبُ الإِقْبَالِ بِحَرْفٍ نَائِبٍ مَنَابَ «أَدْعُو» وَلَوْ قَالَ النِّدَاءُ: طَلَبُ الإِقْبَالِ بِـ (يَا)، أَوْ إِحْدَى أَخَوَاتِهَا لَكَانَ أَوْضَحَ. وَالنِّدَاءُ مَعْرُوفٌ، تَقُولُ: «يَا زَيْدُ»، وَالْمَعْنَى: أَدْعُو زَيْدًا. فَإِذَنْ هُوَ طَلَبُ الإِقْبَالِ بِحَرْفٍ يَنُوبُ مَنَابَ أَدْعُو. وَهَذَا مِنْ بَلَاغَةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ أَنْ تَأْتِيَ الْحُرُوفُ عَلَى قِصَرِهَا قَائِمَةً مَقَامَ الأَفْعَالِ، بِمَا تَحْمِلُهُ مِنْ ضَمَائِرَ؛ فَهُنَا يَا نَابَ مَنَابَ أَدْعُو، وَأَدْعُو فِعْلٌ مُضَارِعٌ مُشْتَمِلٌ عَلَى ضَمِيرٍ مُسْتَتِرٍ، أَمَّا «يَا» فَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ حَرْفَيْنِ، وَرُبَّمَا تَكُونُ أَيْضًا أَدَاةُ النِّدَاءِ أَقَلَّ مِنْ حَرْفَيْنِ، تَكُونُ هَمْزَةً وَاحِدَةً. وَلِهَذَا يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَدَوَاتُهُ ثَمَانٍ، وَهِيَ: «يَا»، وَ«الْهَمْزَةُ»، وَ«أَيْ»، وَ«آ»، وَ«آي»، وَ«أَيَا»، وَ«هَيَا»، وَ«وَا»، هَذِهِ ثَمَانِي أَدَوَاتٍ، لَكِنَّ «وَا» تَأْتِي فِي النُّدْبَةِ، أَيْ يَنْدُبُ الإِنْسَانُ مَيِّتًا أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَسَبَبُ كَثْرَةِ الأَدَوَاتِ كَثْرَةُ النِّدَاءِ، فَالنَّاسُ لَوْ تَأَمَّلْتَ كَلَامَهُمْ لَوَجَدْتَ أَنَّ النِّدَاءَ يَشْغَلُ قِسْمًا كَبِيرًا مِنْ هَذَا الْكَلَامِ فَكَثِيرًا مَا تَدْعُو: «يَا فُلَانُ، أَفُلَانُ»، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ؛ فَلِهَذَا كَثُرَتِ الأَدَوَاتُ لَهُ. وَالشَّيْءُ إِذَا كَثُرَتْ مُمَاشَاتُهُ وَمُمَارَسَتُهُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ كَثُرَتْ أَسْمَاؤُهُ، مِثْلُ أَسْمَاءِ الأَسَدِ فَهِيَ كَثِيرَةٌ، وَالْهِرُّ أَسْمَاؤُهُ أَيْضًا كَثِيرَةٌ.