Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 126

٢ - وَالنَّفْيُ نَحْوُ: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾. ثَانِيًا: النَّفْيُ: يَأْتِي الِاسْتِفْهَامُ لِلنَّفْيِ، وَلَهُ عَلَامَةٌ وَهِيَ: أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَهُ «إِلَّا» فَهَذِهِ مِنْ عَلَامَاتِهِ، مِثَالُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [الرَّحْمَنُ: ٦٠] ضَعْ «مَا» بَدَلًا مِنْ «هَلْ» وَانْظُرْ هَلْ يَسْتَقِيمُ الْكَلَامُ أَمْ لَا؟ «مَا جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ»؟! إِذَنْ فَهَلْ هُنَا حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ، لَكِنْ مَعْنَاهُ النَّفْيُ. إِذَنْ الِاسْتِفْهَامُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى النَّفْيِ لَهُ عَلَامَتَانِ: الْأُولَى: أَنْ يَحُلَّ مَحَلَّهُ «مَا»، وَلَكِنْ أَيُّ الْمَاءَاتِ النَّافِيَةِ، أَمِ الْمَوْصُولَةِ، أَمِ الشَّرْطِيَّةِ، أَمِ الزَّائِدَةِ، أَمِ الْمَصْدَرِيَّةِ؟ بَلْ هِيَ النَّافِيَةُ. الثَّانِيَةُ: أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَهَا «إِلَّا» وَهَذِهِ لَيْسَتْ عَلَامَةً مُطَّرِدَةً، وَلَكِنَّهَا عَلَامَةٌ غَالِبِيَّةٌ، وَقَدْ تَحَقَّقَتْ هَاتَانِ الْعَلَامَتَانِ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ لِمَنْ أَرَادَ التَّطْبِيقَ. وَهُنَا سُؤَالٌ: مَا الْفَائِدَةُ فِي جَعْلِ النَّفْيِ بِأَدَاةِ الِاسْتِفْهَامِ؟ أَي مَا الْفَائِدَةُ مِنَ الْعُدُولِ عَنْ أَدَاةِ النَّفْيِ إِلَى أَدَاةِ الِاسْتِفْهَامِ؟ وَالْجَوَابُ أَنَّ هَذَا أَبْلَغُ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ يَكُونُ مُشْرَبًا مَعْنَى التَّحَدِّي، مِثْلُ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مَرْيَمُ: ٦٥] أَيْ: أَتَحَدَّاكَ. وَلَكِنْ مَا الْمُرَادُ بِالْإِحْسَانِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي؟ هُنَا قَاعِدَةٌ وَهِيَ: أَنَّهُ إِذَا عَادَ الِاسْمُ مُعَرَّفًا فَالْثَّانِي هُوَ الْأَوَّلُ، وَمَثَّلُوا لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشَّرْحُ: ٥ - ٦] كُرِّرَ الْعُسْرُ مَرَّتَيْنِ مُعَرَّفًا بِأَلْ، فَالْثَّانِي هُوَ الْأَوَّلُ؛ وَلِهَذَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: «لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ». أَخْرَجَهُ الْفَرَّاءُ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي.