Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 123

وَيُسْأَلُ بِهَا عَنِ الزَّمَانِ، وَالْمَكَانِ، وَالْحَالِ، وَالْعَدَدِ، وَالْعَاقِلِ وَغَيْرِهِ، حَسَبَ مَا تُضَافُ إِلَيْهِ. إِذَنْ فَهِيَ مَجَالُهَا وَاسِعٌ. وَكَمَا ذَكَرْنَا يُسْأَلُ بِهَا عَنْ تَعْيِينِ أَحَدِ الْمُتَشَارِكَيْنِ فِي شَيْءٍ، وَعَلَى هَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَقْصُودُ بِهَا التَّصَوُّرُ، وَيُطْلَبُ بِهَا فِيمَا بَعْدُ تَعْيِينُ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ إِلَى آخِرِهِ، حَسَبَ مَا تُضَافُ إِلَيْهِ، فَمَثَلًا تَقُولُ: «أَيُّ الْيَوْمَيْنِ ابْتَدَأَتِ الدِّرَاسَةُ: السَّبْتِ أَمِ الْأَحَدِ؟» فَنَقُولُ مَثَلًا: «السَّبْتُ»، هَذَا سُؤَالٌ عَنِ الزَّمَانِ. وَالسُّؤَالُ عَنِ الْمَكَانِ كَقَوْلِنَا: «أَيَّ الْبَيْتَيْنِ تَسْكُنُ؟» وَهُنَا الْجَوَابُ يُعَيِّنُ، فَتَقُولُ مَثَلًا: الْبَيْتُ الْجَنُوبِيُّ، أَوِ الشَّمَالِيُّ، أَوِ الْقِبْلِيُّ، أَوِ الْغَرْبِيُّ، إِلَى آخِرِهِ. وَالسُّؤَالُ عَنِ الْحَالِ مِثْلُ: «أَيَّ الصِّفَتَيْنِ كُنْتَ عَلَيْهَا: الْغَضَبِ أَمِ الرِّضَا؟»، وَمِثْلُ: «أَيُّ الْحَالَيْنِ أَنْتَ عَلَيْهَا: الْغِنَى أَوِ الْفَقْرِ؟» وَهَكَذَا. وَالسُّؤَالُ عَنِ الْعَدَدِ نَحْوَ: «أَيَّ الْقَطِيعَيْنِ اشْتَرَيْتَ الْعِشْرِينَ أَمِ الثَّلَاثِينَ؟» هَذَا تَعْيِينُ الْعَدَدِ. وَتَكُونُ أَيْضًا لِلْعَاقِلِ وَغَيْرِ الْعَاقِلِ لِلْعَاقِلِ مِثْلُ: «أَيَّ الرَّجُلَيْنِ تُحِبُّ؟»، وَغَيْرِ الْعَاقِلِ مِثْلُ: «أَيَّ الْبَعِيرَيْنِ تَرْكَبُ؟». وَإِذَا قُلْنَا: «هَلْ قَدِمَ الْمُسَافِرُ؟» فَالْمَقْصُودُ السُّؤَالُ عَلَى حَقِيقَتِهِ، نُرِيدُ أَنْ نَعْرِفَ أَقَدِمَ أَمْ لَا؟