Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 121

كُلُّ هَذَا وَهُوَ يُشَاهِدُ حِمَارَهُ يُحْيَا: ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. اللَّهُ أَكْبَرُ. إِذَنْ الِاسْتِفْهَامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ اسْتِفْهَامٌ عَنِ الْكَيْفِيَّةِ. وَتَكُونُ أَنَّى أَيْضًا بِمَعْنَى كَيْفَ فِي قَوْلِنَا: أَنَّى يَصِيرُ الْحِمَارُ أَسَدًا؟ أَوْ: أَنَّى تَشْتَغِلُ هَذِهِ الْمَاكِينَةُ؟ أَوْ: أَنَّى تُضِيءُ الْكَهْرَبَاءُ؟ أَيْ كَيْفَ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَتِ الْكَهْرَبَاءُ تُضِيءُ الْآنَ، كَانَتْ أَنَّى بِمَعْنَى كَيْفَ، وَلَيْسَتْ بِمَعْنَى مَتَى؛ لِأَنَّهَا مُضَاءَةٌ بِالْفِعْلِ. فَإِذَنْ لَا بُدَّ مِنْ قَرِينَةٍ وَإِلَّا فَالْأَصْلُ فِيمَا يَظْهَرُ أَنَّهَا تَكُونُ بِمَعْنَى مَتَى، وَمِثْلُ ذَلِكَ: أَنَّى تَذْهَبُ؟ أَوْ أَنَّى قُمْتَ؟، أَوْ لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا جَاءَ، وَقَالَ: غَرِقَ فُلَانٌ، وَأَنْقَذْتَهُ، فَقُلْنَا لَهُ: أَنَّى أَنْقَذْتَهُ؟ أَيْ: كَيْفَ أَنْقَذْتَهُ؟. وَتَأْتِي أَنَّى بِمَعْنَى مِنْ أَيْنَ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا﴾ وَلَيْسَ الْمَعْنَى كَيْفَ لَكِ هَذَا؟ فَلَا يُمْكِنُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى: مِنْ أَيْنَ لَكِ هَذَا؟ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾. وَتَكُونُ أَنَّى بِمَعْنَى: مَتَى، مِثْلُ: أَنَّى تَكُونُ زِيَادَةُ النِّيلِ؟ أَيْ مَتَى تَكُونُ زِيَادَةُ النِّيلِ؟ وَمِثْلُ: أَنَّى تَقُومُ؟ أَيْ مَتَى تَقُومُ؟ وَمِثْلُ: أَنَّى قُمْتَ؟ أَيْ مَتَى قُمْتَ؟