Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 118

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. وَ «أَيَّانَ» يُطْلَبُ بِهَا تَعْيِينُ الزَّمَانِ الْمُسْتَقْبَلِ خَاصَّةً، وَتَكُونُ فِي مَوْضِعِ التَّهْوِيلِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾. وَكَيْفَ يُطْلَبُ بِهَا تَعْيِينُ الْحَالِ، نَحْوَ: «كَيْفَ أَنْتَ؟». مَاضِيًا فَإِنَّكَ تَقُولُ لَهُ مَثَلًا: «مَتَى قُمْتَ؟» وَإِنْ كَانَ مُسْتَقْبَلًا فَإِنَّكَ تَقُولُ: «مَتَى تَقُومُ؟». فَإِذَنْ يُطْلَبُ بِـ«مَتَى» تَعْيِينُ الزَّمَانِ مَاضِيًا كَانَ أَوْ مُسْتَقْبَلًا؛ الْمَاضِي مِثْلُ: «مَتَى قَامَ؟»، وَ«مَتَى قُمْتَ؟»، وَالْمُسْتَقْبَلُ مِثْلُ: «مَتَى تَقُومُ؟». «أَيَّانَ»: يُطْلَبُ بِهَا تَعْيِينُ الزَّمَانِ الْمُسْتَقْبَلِ خَاصَّةً، وَ«أَيَّانَ» اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مِثْلُ: «أَيَّانَ تَقُومُ؟» هَذَا مُسْتَقْبَلٌ، أَمَّا «أَيَّانَ قُمْتَ؟» فَهَذَا مَاضٍ أَيُّهُمَا الصَّحِيحُ؟ «أَيَّانَ تَقُومُ؟» هُوَ الصَّحِيحُ؛ لِأَنَّ «أَيَّانَ» يُسْأَلُ بِهَا عَنِ الزَّمَانِ الْمُسْتَقْبَلِ خَاصَّةً، وَلَا تَكُونُ عَنِ الزَّمَانِ الْمَاضِي. ثُمَّ قَالَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَيْضًا إِنَّهَا تَكُونُ فِي مَوْضِعِ التَّهْوِيلِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾ أَيْ إِنَّهُ لَا يُسْأَلُ بِـ«أَيَّانَ» إِلَّا عَنْ أَمْرٍ يَكُونُ لَهُ هَوْلٌ وَشِدَّةٌ، فَلَوْ قُلْتُ لَكَ مَثَلًا: «أَيَّانَ تَأْكُلُ عَشَاءَكَ؟» فَلَا يَسْتَقِيمُ هَذَا؛ لِأَنَّ «أَيَّانَ» لَا يُسْتَفْهَمُ بِهَا إِلَّا فِي الْأُمُورِ الْهَامَّةِ أَيْ مَقَامِ التَّهْوِيلِ. وَ«كَيْفَ» يُطْلَبُ بِهَا تَعْيِينُ الْحَالِ، فَمَثَلًا قَدْ يَكُونُ الْإِنْسَانُ غَضْبَانَ، أَوْ مَسْرُورًا، أَوْ مَرِيضًا، أَوْ صَحِيحًا، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَ عَنْ هَذِهِ الْأَحْوَالِ فَقُلْ: «كَيْفَ أَنْتَ؟» وَلَا تَقُلْ: «مَنْ أَنْتَ؟»؛ لِأَنَّهُ يُسْتَفْهَمُ بِـ«مَنْ» عَنْ تَعْيِينِ الْعُقَلَاءِ، وَلَكِنْ تَقُولُ: «كَيْفَ أَنْتَ؟»، وَيَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: «إِيشْ لَوْنُكَ»؛ لِأَنَّ أَصْلَهَا: «أَيُّ شَيْءٍ لَوْنُكَ؟». وَنَقُولُ أَيْضًا: «كَيْفَ جِئْتَ؟».