Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 111

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ). وَعَنِ الْمَفْعُولِ: «أَإِيَّايَ تَقْصِدُ أَمْ خَالِدًا؟»، وَعَنِ الْحَالِ: «أَرَاكِبًا جِئْتَ أَمْ مَاشِيًا؟»، وَعَنِ الظَّرْفِ: «أَيَوْمَ الْخَمِيسِ قَدِمْتَ أَمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟»، وَهَكَذَا. وَقَدْ لَا يُذْكَرُ الْمُعَادِلُ: «نَحْوَ أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا؟»، «أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنِ الْأَمْرِ؟»، «أَإِيَّايَ تَقْصِدُ؟»، «أَرَاكِبًا جِئْتَ؟»، «أَيَوْمَ الْخَمِيسِ قَدِمْتَ؟». وَالْمَسْؤُولُ عَنْهُ فِي التَّصْدِيقِ النِّسْبَةُ، وَلَا يَكُونُ لَهَا مُعَادِلٌ، فَإِنْ جَاءَتْ (أَمْ) بَعْدَهَا قُدِّرَتْ مُنْقَطِعَةً، وَتَكُونُ بِمَعْنَى «بَلْ». [١] وَالْمَسْؤُولُ عَنِ التَّصْدِيقِ النِّسْبَةُ، أَيْ: الْحُكْمُ، وَلَا يُذْكَرُ مَعَهَا مُعَادِلٌ، فَإِنْ ذُكِرَ مُعَادِلٌ فَإِنَّهَا تَكُونُ مُنْقَطِعَةً تَقْدِيرًا، وَتَكُونُ بِمَعْنَى «بَلْ»، وَهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ، مِثْلُ قَوْلِهِ: ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾ [الطُّور: ٣٥]، وَمِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ﴾ [الْقَلَم: ٤٧] وَمِثْلُ: ﴿أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ﴾ [الطُّور: ٣٩] وَالْأَمْثِلَةُ عَلَى هَذَا كَثِيرَةٌ. أَمْثِلَةٌ عَلَى التَّصَوُّرِ وَالْجَوَابُ يَكُونُ بِتَعْيِينِ الْمُفْرَدِ فِيهِ. أَرَاكِبًا جِئْتَ أَمْ مَاشِيًا؟ وَالْجَوَابُ هُوَ أَنْ تُعَيِّنَ: رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا. أَسَمِعْتَ أَذَانَ الْمَغْرِبِ أَمِ الْعِشَاءِ؟ أَيَوْمَ الْخَمِيسِ سَافَرْتَ أَمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ أَسَمَّيْتَ ابْنَكَ بُخَارِيًّا أَمْ حَسَنًا؟ أَمْثِلَةٌ عَلَى التَّصْدِيقِ وَالْجَوَابُ يَكُونُ فِيهِ بِنَعَمْ أَوْ لَا. أَسَافَرْتَ الْيَوْمَ؟، وَلَا يُقَالُ: «أَسَافَرْتَ الْيَوْمَ أَمْ لَا؟»؛ لِأَنَّ الْمُعَادِلَ لَا يُذْكَرُ هُنَا وَالْجَوَابُ هُنَا إِمَّا بِنَعَمْ، وَإِمَّا بِلَا.