Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 110

وَالْمَسْؤُولُ عَنْهُ فِي التَّصَوُّرِ مَا يَلِي الْهَمْزَةَ، وَيَكُونُ لَهُ مُعَادِلٌ يُذْكَرُ بَعْدَ أَمْ، وَتُسَمَّى مُتَّصِلَةً، فَتَقُولُ فِي الِاسْتِفْهَامِ عَنِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ: «أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا أَمْ يُوسُفُ؟». وَعَنِ الْمُسْنَدِ: «أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنِ الْأَمْرِ أَمْ رَاغِبٌ فِيهِ؟». قَوْلُهُ: «الْمَسْؤُولُ عَنْهُ فِي التَّصَوُّرِ مَا يَلِي الْهَمْزَةَ» الْمَطْلُوبُ فِي التَّصَوُّرِ التَّعْيِينُ، وَالْمَسْؤُولُ عَنْهُ فِيهِ يَلِي الْهَمْزَةَ، وَلَهُ مُعَادِلٌ، فَتَقُولُ: «أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا أَمْ يُوسُفُ؟» وَالْجَوَابُ: «يُوسُفُ» أَوْ «أَنْتَ». لَكِنْ لَوْ قُلْتَ: «أَفَعَلْتَ أَنْتَ هَذَا؟» فَلَا تَقُلْ: «أَمْ يُوسُفُ»، فَلَوْ قُلْتَ: «أَمْ يُوسُفُ» لَكَانَ خَطَأً، فَهَذَا نَقْصٌ فِي الْفَصَاحَةِ؛ لِأَنَّكَ الْآنَ تَطْلُبُ الِاسْتِفْهَامَ عَنِ التَّعْيِينِ لَا عَنِ الْحُكْمِ، فَتَقُولُ مَثَلًا: «أَنْتَ الْقَائِمُ أَمْ يُوسُفُ؟» وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَلِهَذَا يُذْكَرُ مَا يُعَادِلُ الْمَسْؤُولَ عَنْهُ، وَتُسَمَّى هَذِهِ مُتَّصِلَةً. أَمَّا إِذَا كَانَ الِاسْتِفْهَامُ عَنِ الْمُسْنَدِ فَأَنْتَ تَذْكُرُ الْحُكْمَ الَّذِي يَلِي الْهَمْزَةَ فَتَقُولُ: «أَمُسَافِرٌ أَنْتَ أَمْ مُقِيمٌ؟» وَتَقُولُ: «أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنِ الْأَمْرِ أَمْ رَاغِبٌ فِيهِ؟». وَقَدْ لَا يُذْكَرُ الْمُعَادِلُ، لَكِنَّ حَذْفَهُ مَشْرُوطٌ بِأَنْ يَكُونَ مَفْهُومًا، فَمَثَلًا إِذَا قُلْتَ: «أَرَاكِبًا جِئْتَ؟» فَالْمُعَادِلُ هُنَا الضِّدُّ، فَقَدْ يَكُونُ «أَمْ مَاشِيًا» وَقَدْ يَكُونُ «أَمْ مَحْمُولًا» أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ. إِذَنْ يُشْتَرَطُ لِحَذْفِ الْمُعَادِلِ أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا، فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَعْلُومٍ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ حَذْفُهُ. وَقَدْ أَشَارَ ابْنُ مَالِكٍ إِلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ فِي قَوْلِهِ: وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ.