Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 109

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ) يَسَافِرُ؟ فَلَيْسَ لَدَيَّ إِشْكَالٌ فِي: هَلْ هُوَ عَلِيٌّ أَمْ خَالِدٌ؟ لِأَنَّهُ مَعْلُومٌ لَدَيَّ أَنَّهُ عَلِيٌّ، لَكِنِّي لَا أَدْرِي: هَلْ سَافَرَ أَمْ لَا؟ فَأَنَا شَاكٌّ فِي نِسْبَةِ السَّفَرِ إِلَيْهِ، هَلْ وَقَعَ مِنْهُ أَمْ لَا؟ يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: تَسْتَفْهِمُ عَنْ حُصُولِ السَّفَرِ وَعَدَمِهِ؛ وَلِذَا يُجَابُ بِنَعَمْ، أَسَافَرَ عَلِيٌّ؟ تَقُولُ: نَعَمْ، أَيْ: سَافَرَ، أَوْ تَقُولُ: لَا، أَيْ إِنَّهُ لَمْ يُسَافِرْ. وَقَوْلُهُ: وَعَدَمِهِ لَيْسَ لَهَا مَعْنًى وَيَبْدُو أَنَّهَا زَائِدَةٌ فِي الْكَلَامِ. إِذَنْ يُجَابُ بِـ نَعَمْ إِنْ كَانَ السَّفَرُ حَاصِلًا، وَيُجَابُ بِـ لَا عِنْدَ عَدَمِهِ. فَالْمُهِمُّ الْآنَ أَنَّ الْجَوَابَ لَيْسَ بِأَنْ تَأْتِيَ بِهِ فَتَقُولَ: زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو، وَلَكِنْ يُجَابُ بِنَعَمْ أَوْ لَا. إِذَنْ الْفَرْقُ بَيْنَ التَّصَوُّرِ وَالتَّصْدِيقِ هُوَ أَنَّ السَّائِلَ فِي التَّصَوُّرِ شَالِهٌ أَوْ جَاهِلٌ، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، لَكِنْ فِي أَيِّ شَيْءٍ هُوَ جَاهِلٌ أَوْ شَاكٌّ؟ شَاكٌّ فِيمَنْ حَصَلَ لَهُ هَذَا الشَّيْءُ، فَمَثَلًا يَقُولُ: لِمَنْ حَصَلَ هَذَا الشَّيْءُ؟ أَزَيْدٌ أَمْ عَمْرٌو؟ لَكِنَّ الِاسْتِفْهَامَ عَنْ حُصُولِ هَذَا الشَّيْءِ مِنْ زَيْدٍ أَوْ عَدَمِ حُصُولِهِ يُسَمَّى تَصْدِيقًا؛ لِأَنَّ فِيهِ جَهْلًا بِنِسْبَةِ هَذَا الشَّيْءِ إِلَى فُلَانٍ، وَلَيْسَ جَهْلًا بِالْمَنْسُوبِ إِلَيْهِ، فَهُوَ جَهْلٌ بِالنِّسْبَةِ أَمَّا الْمَنْسُوبُ إِلَيْهِ فَمَعْلُومٌ عِنْدِي وَهُوَ زَيْدٌ، لَكِنْ لَا أَدْرِي حَصَلَ مِنْهُ الشَّيْءُ أَوْ لَمْ يَحْصُلْ. وَالتَّصْدِيقُ عِنْدَهُمْ لَيْسَ مُقَابِلَ التَّكْذِيبِ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَهُمْ بِمَعْنَى الْحُكْمِ عَلَى الشَّيْءِ.