Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 107

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ). أَمْثِلَةٌ: زَيْدٌ قَائِمٌ فَهَذَا تَصْدِيقٌ؛ لِأَنَّكَ حَكَمْتَ عَلَيْهِ بِالْقِيَامِ وَزَيْدٌ لَيْسَ بِقَائِمٍ، هَذَا تَصْدِيقٌ أَيْضًا لِأَنَّكَ حَكَمْتَ عَلَيْهِ بِعَدَمِ الْقِيَامِ، لَكِنَّ كَلِمَةَ «زَيْدٍ» ذَاتَهَا هِيَ اسْمُ رَجُلٍ، فَإِدْرَاكُ هَذَا تَصَوُّرٌ، كَذَلِكَ كَلِمَةُ «قَائِمٍ» أَيْ وَاقِفٌ ضِدُّ قَاعِدٍ، وَإِدْرَاكُ هَذَا أَيْضًا تَصَوُّرٌ. فَهُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ التَّصَوُّرِ وَالتَّصْدِيقِ بِأَنَّ التَّصَوُّرَ أَنْ تُدْرِكَ مَعْنَى الْكَلِمَةِ، وَالتَّصْدِيقَ أَنْ تُدْرِكَ نِسْبَةَ كَلِمَةٍ إِلَى أُخْرَى إِثْبَاتًا أَوْ نَفْيًا. «أَزَيْدٌ أَمْ عَمْرٌو قَائِمٌ» فِي هَذَا طَلَبُ تَصَوُّرٍ أَمْ تَصْدِيقٍ؟ هَذَا طَلَبُ تَصَوُّرٍ؛ لِأَنَّهُ يَسْأَلُ مَنِ الْقَائِمُ: زَيْدٌ أَمْ عَمْرٌو؟ وَيُرِيدُ التَّعْيِينَ بِأَحَدِهِمَا، أَيْ بِالْمُفْرَدِ، لَكِنْ إِذَا قُلْتَ: «أَزَيْدٌ قَائِمٌ أَمْ قَاعِدٌ؟» فَهَذَا تَصْدِيقٌ؛ لِأَنَّهُ يَسْأَلُ: هَلْ يَثْبُتُ لَهُ الْقِيَامُ أَوْ يُنْفَى عَنْهُ. أَمَّا الْأَوَّلُ فَأَنَا أَسْأَلُ هَلِ الْقَائِمُ زَيْدٌ أَمِ الْقَائِمُ عَمْرٌو؟ فَأَنَا أَقُولُ فِي الْأَوَّلِ تَصَوُّرٌ، وَفِي الثَّانِي تَصْدِيقٌ. فَالْهَمْزَةُ الْآنَ يُطْلَبُ بِهَا إِمَّا التَّصَوُّرُ وَإِمَّا التَّصْدِيقُ، فَالتَّصَوُّرُ إِدْرَاكُ الْمُفْرَدِ، أَيْ مَعْرِفَةُ الْمُفْرَدِ، وَالتَّصْدِيقُ إِدْرَاكُ النِّسْبَةِ، أَيْ نِسْبَةُ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ إِثْبَاتًا أَوْ نَفْيًا. وَيَظْهَرُ هَذَا فِي الْمِثَالِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ؛ إِذْ قَالَ: «التَّصَوُّرُ هُوَ إِدْرَاكُ الْمُفْرَدِ، كَقَوْلِكَ: أَعَلِيٌّ مُسَافِرٌ أَمْ خَالِدٌ؟ فَالْآنَ أَنْتَ تَدْرِي أَنَّ هُنَاكَ سَفَرًا؛ حَيْثُ تَرَى رَجُلًا شَدَّ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَمَشَى فَالنِّسْبَةُ -وَهِيَ ثُبُوتُ السَّفَرِ هُنَا- مَعْلُومَةٌ، لَكِنِّي أَسْأَلُكَ: أَعَلِيٌّ مُسَافِرٌ أَمْ خَالِدٌ؟» إِذَنْ الِاشْتِبَاهُ عِنْدِي الْآنَ هُوَ فِي التَّصَوُّرِ، فَلَا أَدْرِي هَلْ هُوَ عَلِيٌّ أَمْ هُوَ خَالِدٌ.