Sharh al-Arba'in al-Nawawiyya by Ibn Uthaymeen (شرح الأربعين النووية) — Page 239

الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: «قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ». وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا﴾ [هُود: ١١٢] وَالْآيَاتُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ. ٥- التَّعْبِيرُ بِكَلِمَةِ الِاسْتِقَامَةِ دُونَ التَّعْبِيرِ الْمَشْهُورِ عِنْدَ النَّاسِ الْآنَ بِكَلِمَةِ الِالْتِزَامِ، فَإِنَّ النَّاسَ الْيَوْمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يُثْنُوا عَلَى شَخْصٍ بِالتَّمَسُّكِ بِالدِّينِ قَالُوا: فُلَانٌ مُلْتَزِمٌ وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ مُسْتَقِيمٌ كَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ. ٦- أَنَّ مَنْ قَصَّرَ فِي الْوَاجِبَاتِ فَمَا اسْتَقَامَ، بَلْ حَصَلَ عِنْدَهُ انْحِرَافٌ، وَالِانْحِرَافُ تَكُونُ شِدَّتُهُ بِقَدْرِ مَا تَرَكَ مِنَ الْوَاجِبَاتِ أَوْ فَعَلَ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ. أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَفَقَّدَ نَفْسَهُ دَائِمًا: هَلْ هُوَ مُسْتَقِيمٌ أَوْ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ؟ فَإِنْ كَانَ مُسْتَقِيمًا حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَسَأَلَ اللَّهَ الثَّبَاتَ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُسْتَقِيمٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الِاسْتِقَامَةُ وَأَنْ يُعَدِّلَ سَيْرَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. فَمَنْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا فَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ، لِأَنَّهُ أَضَاعَ الصَّلَاةَ. وَمَنْ مَنَعَ الزَّكَاةَ فَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِأَنَّهُ أَضَاعَ الزَّكَاةَ. وَمَنْ يَعْتَدِي عَلَى النَّاسِ فِي أَعْرَاضِهِمْ فَغَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِفِعْلِ الْمُحَرَّمِ. وَمَنْ يَغُشُّ النَّاسَ وَيُخَادِعُهُمْ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِجَارَةِ وَالتَّأْجِيرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهَذَا غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ. فَالِاسْتِقَامَةُ وَصْفٌ عَامٌّ شَامِلٌ لِجَمِيعِ الْأَعْمَالِ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.