Sharh al-Arba'in al-Nawawiyya by Ibn Uthaymeen (شرح الأربعين النووية) — Page 204

شَرْحُ الأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ. دَاراً قَرْيَةٌ فَإِذَا قُلْنَا إِنَّ الْجَارَ أَرْبَعُونَ دَاراً وَالْبُيُوتُ قُصُورٌ كَانَ فِيهَا صُعُوبَةٌ، وَلِهَذَا نَقُولُ: إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مُنَزَّلٌ عَلَى الْحَالِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ رَجَعْنَا إِلَى الْعُرْفِ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ. الضَّيْفُ هُوَ النَّازِلُ بِكَ، كَرَجُلٍ مُسَافِرٍ نَزَلَ بِكَ، فَهَذَا ضَيْفٌ يَجِبُ إِكْرَامُهُ بِمَا يُعَدُّ إِكْرَاماً. قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ -: إِنَّمَا تَجِبُ الضِّيَافَةُ إِذَا كَانَ فِي الْقُرَى أَيِ الْمُدُنِ الصَّغِيرَةِ وَأَمَّا فِي الأَمْصَارِ وَالْمُدُنِ الْكَبِيرَةِ فَلا يَجِبُ، لأَنَّ هَذِهِ فِيهَا مَطَاعِمُ وَفَنَادِقُ يَذْهَبُ إِلَيْهَا وَلَكِنَّ الْقُرَى الصَّغِيرَةَ يَحْتَاجُ الإِنْسَانُ فِيهَا إِلَى مَكَانٍ يُؤْوِيهِ. وَلَكِنَّ ظَاهِرَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ عَامٌّ: «فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ». مِنْ فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ: ١ - وُجُوبُ السُّكُوتِ إِلا فِي الْخَيْرِ، لِقَوْلِهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ» هَذَا ظَاهِرُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّ ظَاهِرَ أَحْوَالِ النَّاسِ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَأَنَّ الْمَقَالَ ثَلاثَةُ أَقْسَامٍ: خَيْرٌ وَشَرٌّ وَلَغْوٌ. فَالْخَيْرُ: هُوَ الْمَطْلُوبُ وَالشَّرُّ مُحَرَّمٌ، أَيْ أَنْ يَقُولَ الإِنْسَانُ قَوْلاً شَرّاً سَوَاءٌ كَانَ الْقَوْلُ شَرّاً فِي نَفْسِهِ أَوْ شَرّاً فِيمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ. وَاللَّغْوُ: مَا لَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ وَلا شَرٌّ فَلا يَحْرُمُ أَنْ يَقُولَ الإِنْسَانُ اللَّغْوَ، وَلَكِنَّ الأَفْضَلَ أَنْ يَسْكُتَ عَنْهُ. وَيُقَالُ: إِذَا كَانَ الْكَلامُ مِنْ فِضَّةٍ فَالسكُوتُ مِنْ ذَهَبٍ، وَكَمْ كَلِمَةٍ أَلْقَتْ فِي قَلْبِ صَاحِبِهَا الْبَلاءَ، وَالْكَلِمَةُ بِيَدِكَ مَا لَمْ تَخْرُجْ مِنْ لِسَانِكَ، فَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ لِسَانِكَ لَمْ تَمْلِكْهَا. وَإِذَا دَارَ الأَمْرُ بَيْنَ أَنْ أَسْكُتَ أَوْ أَتَكَلَّمَ فَالْمُخْتَارُ السُّكُوتُ، لأَنَّ ذَلِكَ أَسْلَمُ. ٢- الْحَثُّ عَلَى حِفْظِ اللِّسَانِ لِقَوْلِهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ».