Sharh al-Arba'in al-Nawawiyya by Ibn Uthaymeen (شرح الأربعين النووية) — Page 180

حَصَلَ حَدَثٌ أَوْ لاَ؟ وَأَرِحْ نَفْسَكَ، وَاتْرُكِ الشَّكَّ. كَذَلِكَ أَيْضاً فِي النِّكَاحِ: كَمَا لَوْ شَكَّ الإِنْسَانُ فِي شَاهِدَيِ النِّكَاحِ هَلْ هُمَا ذَوَا عَدْلٍ أَمْ لاَ؟ فَنَقُولُ: إِذَا كَانَ الأَمْرُ قَدْ تَمَّ وَانْتَهَى فَقَدِ انْتَهَى عَلَى الصِّحَّةِ وَدَعِ الْقَلَقَ لأَنَّ الأَصْلَ فِي الْعُقُودِ الصِّحَّةُ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ عَلَى الْفَسَادِ. فِي الرَّضَاعِ: شَكَّتِ الْمُرْضِعَةُ هَلْ أَرْضَعَتِ الطِّفْلَ خَمْسَ مَرَّاتٍ أَوْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ؟ نَقُولُ: الَّذِي لاَ رَيْبَ فِيهِ الأَرْبَعُ وَالْخَامِسَةُ فِيهَا رَيْبٌ، فَنَقُولُ: دَعِ الْخَامِسَةَ وَاقْتَصِرْ عَلَى أَرْبَعٍ، وَحِينَئِذٍ لاَ يَثْبُتُ حُكْمُ الرَّضَاعِ. هَذَا الْبَابُ بَابٌ وَاسِعٌ لَكِنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ طَرِيقٌ مُسْتَقِيمٌ إِذَا مَشَى الإِنْسَانُ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ حَصَلَ عَلَى خَيْرٍ كَثِيرٍ: «دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ». وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا مُقَيَّدٌ بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ وَسْوَاساً، فَإِنْ كَانَ وَسْوَاساً فَلاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، وَعَدَمُ الاِلْتِفَاتِ إِلَى الْوَسْوَاسِ هُوَ تَرْكٌ لِمَا يَرِيبُهُ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُهُ. وَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - الشَّكُّ إِذَا كَثُرَ فَلاَ عِبْرَةَ بِهِ، لأَنَّهُ يَكُونُ وَسْوَاساً وَعَلاَمَةُ كَثْرَتِهِ: أَنَّ الإِنْسَانَ إِذَا تَوَضَّأَ لاَ يَكَادُ يَتَوَضَّأُ إِلاَّ شَكَّ، وَإِذَا صَلَّى لاَ يَكَادُ يُصَلِّي إِلاَّ شَكَّ، فَهَذَا وَسْوَاسٌ فَلاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ قَدْ تَرَكَ مَا يَرِيبُهُ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُهُ. مِثَالٌ آخَرُ: رَجُلٌ أَصَابَ ثَوْبَهُ نَجَاسَةٌ وَغَسَلَهَا وَشَكَّ هَلِ النَّجَاسَةُ زَالَتْ أَمْ لَمْ تَزُلْ؟ يَغْسِلُهَا ثَانِيَةً، لأَنَّ زَوَالَهَا الآنَ مَشْكُوكٌ فِيهِ، وَعَدَمُ زَوَالِهَا هُوَ الأَصْلُ، فَنَقُولُ: دَعْ هَذَا الشَّكَّ وَارْجِعْ إِلَى الأَصْلِ وَاغْسِلْهَا حَتَّى تَتَيَقَّنَ أَوْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّكَ أَنَّهَا زَالَتْ. يَقُولُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْحَدِيثُ كَمَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ صَحِيحٌ، لَكِنْ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ كَوْنِهِ حَسَناً وَكَوْنِهِ