Sharh al-Arba'in al-Nawawiyya by Ibn Uthaymeen (شرح الأربعين النووية) — Page 128

مَعْنَيَيْنِ: شَرْحُ الأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ. وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ» هَذِهِ جُمْلَةٌ شَرْطِيَّةٌ. وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ» أَيْ فَعَلَهَا وَقَعَ فِي الْحَرَامِ» هَذِهِ الْجُمْلَةُ تَحْتَمِلُ: الأَوَّلُ: أَنَّ مُمَارَسَةَ الْمُشْتَبَهَاتِ حَرَامٌ. الثَّانِي: أَنَّهُ ذَرِيعَةٌ إِلَى الْوُقُوعِ فِي الْمُحَرَّمِ، وَبِالنَّظَرِ فِي الْمِثَالِ الَّذِي ضَرَبَهُ يَتَّضِحُ لَنَا أَيُّ الْمَعْنَيَيْنِ أَصَحُّ. وَالْمِثَالُ الْمَضْرُوبُ: كَالرَّاعِي» أَيْ رَاعِي الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ. يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى» أَيْ حَوْلَ الْمَكَانِ الْمَحْمِيِّ، لأَنَّهُ قَدْ يُتَّخَذُ مَكَانٌ يُحْمَى فَلا يُرْعَى فِيهِ إِمَّا بِحَقٍّ أَوْ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَالرَّاعِي حَوْلَ هَذِهِ الْقِطْعَةِ «يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ» أَيْ يَقْرُبُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ لأَنَّ الْبَهَائِمَ إِذَا رَأَتْ هَذِهِ الأَرْضَ الْمَحْمِيَّةَ مُخْضَرَّةً مَمْلُوءَةً مِنَ الْعُشْبِ فَسَوْفَ تَدْخُلُ هَذِهِ الْقِطْعَةَ الْمَحْمِيَّةَ، وَيَصْعُبُ مَنْعُهَا، كَذَلِكَ الْمُشْتَبَهَاتُ إِذَا حَامَ حَوْلَهَا الْعَبْدُ فَإِنَّهُ يَصْعُبُ عَلَيْهِ أَنْ يَمْنَعَ نَفْسَهُ عَنْهَا. وَبِهَذَا الْمِثَالِ يَقْرُبُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ «مَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ» أَيْ أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ فِي الْحَرَامِ، لأَنَّ الْمِثَالَ يُوَضِّحُ الْمَعْنَى. ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَلا أَدَاةُ اسْتِفْتَاحٍ، فَائِدَتُهَا: التَّنْبِيهُ عَلَى مَا سَيَأْتِي. وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى» أَيْ كُلُّ مَلِكٍ لَهُ حِمًى، وَالنَّبِيُّ ﷺ لا يُرِيدُ أَنْ يُبَيِّنَ حُكْمَ حِمَى الْمَلِكِ: هَلْ هُوَ حَلالٌ أَوْ هُوَ مُحَرَّمٌ؟ لأَنَّ مِنَ الْحِمَى مَا يَكُونُ حَلالاً، وَمِنْهُ مَا يَكُونُ حَرَاماً، فَالْمُرَادُ بِالْحِمَى فِي الْحَدِيثِ الْوَاقِعُ، وَمَسْأَلَةُ الْحِمَى عَلَى نَوْعَيْنِ: