Sharh al-Arba'in al-Nawawiyya by Ibn Uthaymeen (شرح الأربعين النووية) — Page 109

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ» لَكِنْ مَا الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَى كَوْنِهَا مُخَلَّقَةً أَوْ غَيْرَ مُخَلَّقَةٍ؟ الْجَوَابُ: يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مَسَائِلُ: أ - لَوْ سَقَطَتْ هَذِهِ الْمُضْغَةُ غَيْرَ مُخَلَّقَةٍ لَمْ يَكُنِ الدَّمُ الَّذِي يَخْرُجُ نِفَاساً بَلْ دَمُ فَسَادٍ. ب - وَلَوْ سَقَطَتْ هَذِهِ الْمُضْغَةُ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي عِدَّةٍ لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَّةُ، لِأَنَّهُ لَا بُدَّ فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ أَنْ يَكُونَ الْحَمْلُ مُخَلَّقاً، وَلَا بُدَّ لِثُبُوتِ النِّفَاسِ مِنْ أَنْ يَكُونَ الْحَمْلُ مُخَلَّقاً، لِأَنَّهُ قَبْلَ التَّخْلِيقِ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ قِطْعَةَ لَحْمٍ فَقَطْ وَلَيْسَتْ آدَمِيّاً، فَلِذَلِكَ لَا نَعْدِلُ إِلَى إِثْبَاتِ هَذِهِ الْأَحْكَامِ إِلَّا بِيَقِينٍ بِأَنْ يَتَبَيَّنَ فِيهِ خَلْقُ الْإِنْسَانِ. ٩ أَنَّ نَفْخَ الرُّوحِ يَكُونُ بَعْدَ تَمَامِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، لِقَوْلِهِ: «ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ». وَيَنْبَنِي عَلَى هَذَا: أ- أَنَّهُ إِذَا سَقَطَ بَعْدَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ فَإِنَّهُ يُغْسَلُ وَيُكَفَّنُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَيُسَمَّى وَيُعَقُّ عَنْهُ، لِأَنَّهُ صَارَ آدَمِيّاً إِنْسَاناً فَيَثْبُتُ لَهُ حُكْمُ الْكَبِيرِ. ب - أَنَّهُ بَعْدَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ يَحْرُمُ إِسْقَاطُهُ بِكُلِّ حَالٍ، فَإِذَا نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ فَلَا يُمْكِنُ إِسْقَاطُهُ، لِأَنَّ إِسْقَاطَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ سَبَباً لِهَلَاكِهِ، وَلَا يَجُوزُ قَتْلُهُ وَهُوَ إِنْسَانٌ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ إِبْقَاؤُهُ سَبَباً لِمَوْتِ أُمِّهِ، أَفَيُلْقَى وَتَبْقَى حَيَاةُ الْأُمِّ، أَوْ يَبْقَى وَتَهْلِكُ الْأُمُّ ثُمَّ يَهْلِكُ الْجَنِينُ؟