Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 85

أَعْرِبْ «قَامَ أَبُوكَ» قَامَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ. أَبُو: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ. هَلْ أَقُولُ: «قَامَ أَبُو زَيْدٍ» أَوْ «قَامَ أَبَا زَيْدٍ»؟ الصَّحِيحُ: «قَامَ أَبُو زَيْدٍ»، لِمَاذَا؟ وَمَا شَرْطُ إِعْرَابِهَا بِالْوَاوِ رَفْعًا؟ أَنْ تَكُونَ مُفْرَدَةً، مُكَبَّرَةً، مُضَافَةً سَوَاءٌ أُضِيفَتْ إِلَى ضَمِيرٍ أَوْ لِلِاسْمِ الظَّاهِرِ. وَالْآنَ هِيَ مُضَافَةٌ. هَلْ تَقُولُ: «قَامَ الزَّيْدَانِ» أَوْ «قَامَ الزَّيْدَيْنِ»؟ صَحِّحِ الْعِبَارَةَ. «قَامَ الزَّيْدَانِ»، فَنَرْفَعُ بِالْأَلِفِ؛ لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَالْمُثَنَّى يُرْفَعُ بِالْأَلِفِ. كَيْفَ نَقُولُ: «الرِّجَالُ يَقُومُوا أَوْ يَقُومُونَ»؟ «يَقُومُونَ»؛ لِأَنَّ «يَقُومُونَ» مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا نَاصِبٌ وَلَا جَازِمٌ فَتُرْفَعُ بِثُبُوتِ النُّونِ. قَامَتِ «الْمُسْلِمَاتُ» أَوْ «قَامَتِ الْمُسْلِمَاتِ»؟ «بِالضَّمَّةِ»؛ لِمَاذَا؟ لِأَنَّهَا جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ، وَجَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ يُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ. لَوْ قَالَ قَائِلٌ: «جَاءَتِ الْمُسْلِمَاتِ» قُلْنَا هَذَا خَطَأٌ. «قَامَتِ الْمُسْلِمَاتُ» قُلْنَا هَذَا خَطَأٌ. أَعْرِبْ قَامَتِ «الْمُسْلِمَاتُ». قَامَتْ: قَامَ: فِعْلٌ مَاضٍ وَالتَّاءُ تَاءُ التَّأْنِيثِ. الْمُسْلِمَاتُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ضَمَّةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى آخِرِهِ. مَا تَقُولُ فِي: «كِلَا، كِلْتَا»؟ مُلْحَقٌ بِالْمُثَنَّى. مَا شَرْطُ إِلْحَاقِهَا بِالْمُثَنَّى؟ أَنْ تَكُونَ مُضَافَةً إِلَى الضَّمِيرِ.